除庄子外，中国历史上道行最高的6个人，你都想到了谁？
无明生天地，谁了其中意？
今者吾丧我，杳然识心机。
大家好，这里是蝉大侠国学频道。
上次讲到《庄子·齐物论》篇里南郭子綦的那句“今者吾丧我”，引出这个大话题：
我们如何判断一个人的道行高低？
其实，核心就在“吾丧我”三字。从果上说，“吾丧我”就是“无我”。庄子笔下“藐姑射之山”的神人，之所以说滔天洪水、火山岩浆都伤害不了他，就是因为他已无我，没有一个“我”可以被伤害。看一个人道行高低，“无我”是最好的试金石。
那么中国历史上，除庄子外，哪些人的道行最高呢？
首先，当然是太上道祖老子。
《道德经》第十三章说：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”
这里的“身”，当然不仅仅指肉体，也包括依附于肉体的思维、情绪，而肉体、思维、情绪的集合体，不正是“我”么？
这里如果把“身”字换成“我”字，一样说得通，而且更契合老子的本意。
“吾所以有大患者，为吾有我；及吾无我，吾有何患？”
那么怎样达到“无我”呢？
《道德经》第四十八章：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
而我们只记住了“无为而无不为”，却不知关键在“损之又损”，什么“柔弱胜刚强”，什么“唾面自干”，什么“有人打你的右脸，连左脸也转过去让他打”，不管哪门哪派的修行，无不在这个“损”字上下功夫。“损”到“无我”，方能“无为”。
“损之又损”，说透了，说尽了，没什么可说的了。
再请出一位：孔子！
撇开两千多年来备受争议的历史形象不谈，孔子本人的道行其实是被严重低估的。
仁义礼智信，温良恭俭让，这些根本不足以概括孔子的境界。
《论语·子罕》里说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
这就是孔子修行依次达到的四个境界，注意最后的“毋我”，“毋”作动词用，“致无”的意思，孔子是达到了“无我”境界的。
《论语·为政》里也有一段话，无人不知，但其中真意真的了解吗？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
从四十不惑说起，什么叫“不惑”？
现在很多人一到四十，就说自己“不惑”了，“不惑”就那么容易吗？
“明心见性”才能不惑呀！
不惑之后再继续修持，才能“知天命”，也就是知道了天赋予你这一生的使命是什么。
都还没有明心见性，不知道自己到底是谁，哪里能够“知天命”呢？分明是个大妄念嘛！
至于“耳顺”、“从心所欲，不逾矩”，是遵奉天命的至高境界，不是凡人可以想象的。
这件事孟子理解得极为透彻。
《孟子·尽心上》说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”
尽心知性，就是明心见性，明心见性才能知天，知天才能事天。这是起点很高的修持功夫。
老愤青，辩论高手，文章圣手，这就是大众对孟子的印象了。
其实我们忽略了一点：孟子也是修行界的顶尖人物！
“吾善养吾浩然之气”，这已经是了不起的功夫。孟子的修行法门，正如《孟子·尽心下》一段话说的：
“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。
从培养向善之心开始内在的修为，一步一步，可以直到“神”的境界。
孔子自称“四十不惑”，孟子则是“四十不动心”，又说“学问之道无他，求其放心而已矣”。
王阳明的“心学”，就深受孟子的启发。
王阳明著名的“龙场悟道”，悟出了“心外无物”，心并不是“我”，“我”根本无处可寻，故知“无我”。
据说王阳明悟道后，把“四书五经”全在脑子里过了一遍，确认和他所悟之道并无冲突，才放了心。
今天推崇王阳明的人很多，但王阳明和孔孟的渊源，却常常被忽视。
和王阳明一样，有明确的悟道记载的是禅宗六祖，说到道行，当然少不了这位慧能大师。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
到了慧能大师这种境界，任何言语都是多余的了。
禅宗的教育法也很有意思，有时师父见徒弟修行不在状态了，就大喝一声“主人翁何在？”。
主人翁何在？这确实是修行的关窍所在。
最后还有一个人不得不提，那就是鬼谷子。
都知道鬼谷子是纵横家鼻祖，可玩弄天下于股掌，但毕竟史料太少，传说的成分居多。
不过，鬼谷子本人的道行确实很高，这并非体现在世间流行的《鬼谷子》十二篇里，而是在他的《本经阴符七术》里。
鬼谷子用龙、蛇、龟等动物为喻，谈修炼内在精神的要诀，尽得道家之妙。
比如在“盛神法五龙”里，他说：
“九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人。真人者与天为一。”
不是修炼到极高程度，说不出这样的话。怨不得道教也把鬼谷子视为祖师之一，称为“敷扬妙道天尊”。
以上就是除庄子外，有迹可循的道行最高的6个人。当然，在中国悠久的历史上，应该还有更多的得道高人，只是湮没于江湖之中，不为世人所知罢了。
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