不得不说,的确是智者的盛宴!

于是圆觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:

圆觉菩萨站了起来,主角出场。站起来,行礼,开始提问。

大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。

慈悲的老师,感恩您为我们分享种种角度,种种技巧,让我们和未来寻求帮助的朋友都能收获良多。

世尊,我等今者已得开悟,若佛灭后,末世众生未得悟者,云何安居,修此圆觉清净境界,此圆觉中三种净观,以何为首,唯愿大悲,为诸大众及末世众生施大饶益。作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。

老师,我们今天在座的都已经开悟了,都是很有智慧,自利利他的菩萨。如果您离世以后,还没有开悟的那些人,他们如何安居去修行圆觉的境界?而且三种清静的方式,哪个最好呢?还请您为大家以及未来的朋友慈悲分享。

说完之后,行礼。

这里又一次提示我们,这堂分享课是分享给谁听的,团队领袖听的,导师听的,成功人士听的。为什么?处处考虑别人,考虑如何带团队,如何引领他们成长,带领他们成功成就智慧。

尔时世尊告圆觉菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能问于如来如是方便,以大饶益施诸众生,汝今谛听,当为汝说。时圆觉菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。

这时老师就对该同学说:太棒了,太棒了。这位同学提出的这个问题,将为大家带来非常棒的收获。我现在就分享给你听,你准备好了吗?认真聆听哦。

圆觉菩萨听到老师的回应之后,非常的开心,坐下来与大家一起认真听讲。

善男子,一切众生,若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸众生具大乘性,信佛秘密大圆觉心,欲修行者,若在伽蓝安处徒众,有缘事故随分思察,如我已说,

亲爱的同学们,不管是谁,不管老师在与不在,在现在还是未来,只要他具有自利利他的想法,相信自己心底是清静、圆满、光明的。当他想要改变,想要自我成长的时候,就可以找到一个相对安全、有护持的环境静下心来。如果有事情发生,就去观察,思维。

怎么观察怎么思维?前面讲的很详细了。

若复无有他事因缘,即建道场,当立期限,若立长期,百二十日,中期百日,下期八十日,安置净居,若佛现在,当正思惟,若佛灭后,施设形像,心存目想,生正忆念,还同如来常住之日,悬诸幡华,经三七日,稽首十方诸佛名字,求哀忏悔,遇善境界,得心轻安,过三七日,一向摄念。

如果没有什么重要的事情发生,那么当下就是道场,就是修行的所在。应该设定一个时间,长的话一百二十天,短的话八十天,安静下来好好用功。

如果老师在自己身边,直接端正自己的心态,开始去思维去观察。

如果身边没有老师,那么就应该放个老师的形象,在心里建立一种老师就在身边,历历在目的感觉,经过三七二十一天,在每一位老师的面前“求、哀、忏、悔”,进入棒的境界,身心会感受到轻松、愉悦、释然的感觉,这时候就可以进入下一个阶段:一向摄念。

从这一段就可以看出,一个好老师,好的引领者是多么重要。省多少时间,省多少功夫。

若经夏首三月安居,当为清净菩萨止住,心离声闻,不假徒众。

如果正好是在“安居”前呢,这个是对出家僧人讲的,僧人有结夏安居的规定。可以理解为和同学一起闭关学习。说到闭关要注意哦,南怀瑾老师特别指出“不破本参不入山,不到重关不闭关”,你境界还没到,能力不够,说我要去进山修行,我要去开拓市场,到那里和现在结果差不多的。

闭关呢,碰到了自己的天花板再谈突破,冲锋。要是没到天花板就使劲,就像万米长跑上来就拿出最快的速度,很快就没有力量了。闭关也是这样,碰到了天花板,要突破了,积累一番,然后一鼓作气冲过去。

“当为清静菩萨止住”,要找个水平高的人做同学,做支持,内心不要只图自利,修行讲,做事先做人,会做人,把人做好了再谈修行,这个时候才是声闻,所以声闻也是很厉害的哦。不要小看了。

“不假徒众”,不要找一帮不如自己的人护持自己。自己寻求突破的时候,一定要怎么样?找一个比自己厉害的人带一带自己,至少在旁边指导一下。

至安居日,即于佛前作如是言:我比丘比丘尼,优婆塞优婆夷某甲,踞菩萨乘,修寂灭行,同入清净实相住持,以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智,涅槃自性无系属故,今我敬请,不依声闻,当与十方如来,及大菩萨,三月安居,为修菩萨无上妙觉大因缘故,不系徒众。

到了开始那一天,就在老师的面前这样说:“我是智涵,现在因为想要自利利他的缘故,要精进突破,体悟清静圆满的真实境界。以大格局、圆满整体观、深入觉察为纲领,身心要有无我的智慧,因为自性本来就是清静的缘故。”

“现在,我真诚的邀请,诸位老师,各大菩萨与我一起,护持我,监督我。因为我的目的是成就菩萨最牛的智慧,所以不借助其他人的帮助。”

善男子,此名菩萨示现安居,过三期日,随往无碍。

亲爱的同学们,这是一个智者,菩萨“安居”闭关成长的方法。过来这个时间,经过这样三个月的训练,就能得到智慧、自在。

善男子,若彼末世修行众生,求菩萨道入三期者,非彼所闻一切境界,终不可取。

亲爱的同学们,同时我们要知道,想要自利利他,菩萨一样的智慧,那么就不要以为自己所悟到的,所体验到的很厉害,抓住境界不放。抓住不放就错了。就好像非常准确的天平,觉得黄金非常好,放上去就不拿下来,天平就废了,就不能再称量其他东西了。

善男子,若诸众生修奢摩他,先取至静,不起思念,静极便觉,如是初静,从于一身至一世界,觉亦如是。

亲爱的同学们,如果这里面有人修“止”,怎么止?不妨先从静开始,就是所觉开始。专注于静,也没有其他的念头想法,当真正的静下来时,真正的智慧之光就开始显现。就像浑水里面有鱼,看不清晰,当到了一个湖泊,流速放慢,泥沙都沉淀下去,就能看到鱼了。

即使这样,对不起,还不是悟道,这是什么?起点,“初静”。从自己身静,到了心静,从心静,再把这个静扩散到整个世界,整个宇宙。天人一体。这是修行。

如果是经营企业呢,就是在看似复杂的市场里面,抓到属于自己的商机,去赚到钱,自己赚到钱不算本事,让整个团队都能赚到钱才算本事。大企业家呢,不是自己企业赚到钱就算了,还有社会责任感,就去支持国家、民族、乃至世界。

善男子,若觉遍满一世界者,一世界中有一众生起一念者,皆悉能知,百千世界亦复如是,非彼所闻一切境界,终不可取。

亲爱的同学,如果能真正实际训练到没有我相、人相、众生相、寿者相,格局扩散到整个世界,那么世界里面任何一个人有了变化,哪怕是想法,都能知道。就像电子秤足够精确,一粒微尘,一个电子也是怎么样?有它的质量,也可以称量的出来。

在生活的角度,当你胸怀天下的时候,任何一个人发生不好的事情,你都会觉得是自己不够好。都会感同身受。如果你觉得和你没有关系,不好意思,说明你的格局还没有想象的那么大。就像有些人自觉脾气很好,结果遇到事情了,比谁都着急。

善男子,若诸众生修三摩钵提,先当忆想十方如来十方世界一切菩萨,依种种门,渐次修行勤苦三昧,广发大愿,自薰成种,非彼所闻一切境界,终不可取。

亲爱的同学们,如果有人修“观”,刚才我们说“止”是止的所觉,那么“观”是观的什么?觉的过程。解铃还须系铃人,我们能把一个孩子培养失败,我们就能培养孩子成功。我们能养成一个坏习惯,就拥有养成好习惯的能力。

先怎么办?先从树立榜样入手,回忆观想所有的大导师,大成就者,他们从各行各业,脚踏实地,一步步去付出、拼搏,他们是如此的努力,如此的精进,如此的专注,他们如何设定目标,我们也如何设定目标,慢慢就自熏成种。

慢慢的自己的思维模式换成了领袖的思维模式,生活习惯换成了领袖式的生活习惯,未来呢,当然会美好。同时,不要有骄傲的心态,以为自己多了不起,一旦有了傲慢心,就走偏了。

善男子,若诸众生修于禅那,先取数门,心中了知生住灭念,分齐头数,如是周遍四威仪中,分别念数无不了知,渐次增进,乃至得知百千世界一滴之雨,犹如目睹所受用物,非彼所闻一切境界,终不可取。

亲爱同学们,如果有人选择修“禅”。禅是什么?找到根本,是能觉。

先从觉察心念开始,去看自己的念头、想法,看它们出现,停滞,变化,消失的过程。不但要看的清清楚楚,而且也要分辨出,这是关于什么的念头,是我的角度,还是人的角度,还是大家的角度,还是时间的角度。

这样去观察,要做到衣食住行、起居坐卧,每时每刻都能清清楚楚,明明白白,知道自己内心想法的起起落落。什么意思?就是你对自己每一个想法都很清楚,清楚有什么用?就能自己做主。做选择。到什么地步,做梦都知道自己在做梦,梦里也是清清楚楚,明明白白。

这么去实践、去训练,慢慢的就可以做到这个宇宙中,世界里,落下一滴雨都能够很清晰。当然,还是一样,不要觉得是“我”厉害,我自己现在好厉害。一旦有了这个想法,就是下坡路的开始。

是名三观初首方便。

这就是三个方法初步开始的技巧、门径。师父领进门,修行靠个人喽。

若诸众生遍修三种,勤行精进,即名如来出现于世,若后末世钝根众生,心欲求道不得成就,由昔业障,当勤忏悔,常起希望,先断憎爱嫉妒谄曲,求胜上心,三种净观随学一事,此观不得,复习彼观,心不放舍,渐次求证。

不管是修行哪一种,都能够非常勤奋、专注、精进,那就是未来的导师,未来的领袖,具有超级影响力的人。

如果以后有非常笨的人,虽然知道有这么棒的方法,可怎么都找不到状态。不是其他原因,是自己过去思维模式,行为模式固化太严重的缘故,怎么办?多忏悔吧。

忏悔什么?先断憎、爱、嫉、妒、谄、曲、求胜上心,先检查自己有没有恼怒、嗜好、讨厌、愤青、讨好、曲解、求比人强、攀比计较的心理,然后选择三种方式之一。这个没有效果,再用另外一个,反复修习,就是不放弃,不抛弃。就可以一步一步提高。

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