无风水面琉璃滑

咏山水诗词中，欧阳修吟颍州西湖的《采桑子》未必有名，“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞”，但其中的“无风水面琉璃滑”句，神至而笔至，传神亦传情，是“隐隐笙歌处处随”后的安静。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“空山新雨后，天气晚来秋”，乃死寂之静；“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，“万籁此俱寂，惟有钟磬声”，乃喧嚣之静。死寂也静，喧嚣也静，皆因心静。

有安静之湖，也有安静之人。安静之人，并非噤声沉闷，不哼不哈，而是话语不多而能一语中的，细声慢语却似洪钟轻扣，娓娓道来，不争不辩，非看破，看淡矣。如此气场，盖得源于内心坚定。心不动，万物皆不动；心无变，万物则无变。心不动，人不妄动，不动便不伤；心无变，人不慌张，无变则无劳。二十四番花信，二十四番愁，何事情牵，疲神劳心，几曾醉醒，伤筋痛骨，世间诸般痛苦随，皆人之妄动耳。惟有湖面安静，才会显现倒影，心安静，方可映现美好。

表面沉静，心却不免纷乱，自相惊扰，周章失措。寂寞即表面之沉静，茫无头绪，百事无心；安静则内心之所求，日月无声，水过无痕。林徽因《秋天，这秋天》云：“这个房间里，除了我的影子，就是我的衣裳，它们安静的，连我，也不去打扰，你那不认识的风，轻轻的来了，我们就像两个陌生人一样，你望望我，我望望你，还是走开了。”能与安静邂逅，只因你也安静，自己遇见自己，岂觉寂寞，全然享受。

陈继儒《田园有真乐》云：“田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。”田园之静，在于荡涤烦恼，度脱不幸，但总不如读书更直接，孟德斯鸠便说：“我从未知道过有什么苦恼，是不能为一小时的读书所排遣的。”尤其深读精读间，顿能消停于芜杂，来往不逢人。

蒲团小坐，烛下残篇，万籁收声，天地穆焉。张英《聪训斋语》云：“洒扫焚香，清福已具，其有福者，佐以读书，其无福者，便生他想。旨哉斯言！且从来拂意之事，自不读书者见之，似以为我独尊，极其难堪，不知古人拂意之事，有百倍于此者，即如东坡先生遭忧谗，又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥……彼独非千载闻人，而所遇皆如此。诚一静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释，故读书为颐养第一事也。”话又说回来，读书也未必能将世事参破，朱熹便有“书册埋头无了日，不如抛却去寻春”之诗句。

书窗秋日影，淡于入夜灯。“山堂夜坐，汲泉著茗。至水火相战，如听松涛。倾泻入杯，云光潋滟。此时幽趣，故难与俗人言矣。”此般品茗情形，出自罗禀的《茶解》。茶禅一味，人生至味，佛说：心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。

风静天高人渐远，从容山径，流泉濯足，道旁皆静好景致。