传习录‖51.阴阳相济 / 开普饭

阴阳相济

——节选自《吴式太极·南湖传习录》马长勋口述，王子鹏整理

太极拳讲阴阳，讲的是阴阳相济，阴阳相济才能灵活。该用阳用阳，该用阴用阴，不是绝对地像阴阳鱼那样摆在那里。阴阳鱼也是动的，“阴不离阳，阳不离阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济，方为动静”，阴阳是互相渗透的。

【注：“阴不离阳…，阴阳相济，方为动静”有读者认为是 “阴阳相济，方为懂劲”，其实不然，马老在这里说的是“动静”。这一段要和下文结合起来看，下文李文杰先生说：“寓于阴阳，分为动静；贯串两极，融汇一炉。”两者结合起来，就能比较清楚地理解这段文字的意思。口语在表达的过程中，可能会对某一点特别强调，转化成文字，如果过于强调某一两句词句，可能会产生歧义。在此，应该通读本段全文，掌握大意，不要拘泥于某一两个词句。而且本段文字，无论是“方为动静”还是“方为懂劲”都不影响对大意的掌握，懂劲必然懂了动静，懂了动静，必然懂了阴阳，三者一理。】

太极拳的运动是完全符合哲理的，符合道的，一阴一阳谓之道。太极拳练到最后是以虚空为本。

拳论上讲的阴阳相济，我用阴，不露就是阴，露就是阳。所以柔多刚少，有意柔无意刚，练的都是松柔。刚是松柔到一定程度，自己发出来就是刚，不是人为地半柔半刚。（微信公众号：潜真堂）

【马长勋老师】

李文杰先生讲过：“寓于阴阳、分为动静；贯串两极，融汇一炉”。这几句话非常好。这阴阳是一个比喻，是为了说清问题。一动一静相互为根，听劲不也是这个道理吗？一动一静，听对方的动，你得用静去听；贯串两极，就是虚之极和实之极，实之极就是柔之始，柔之始就是实之极。融汇一炉，才能随机应变，随机而动。如果你太极拳柔得空洞无物，那这个柔也就没有价值了。非常刚，没有柔了，也没有价值。必须恰到好处。

现在有不少书上把这个观点套在拳架子上，说一个拳架中几分柔几分刚。通过我见过的老前辈来看，当然咱见识的也不多，就是本门的几个老先生，这个不能分几成刚几成柔，而要贯串两极，融汇一炉。刚柔在我用，该我用几成的时候用几成，不用的时候就是个0，柔就柔到家，用的时候，是刹那间的变化。

如果你盘拳的时候也搞成几成刚几成柔，那么你到底是刚还是柔呢？这种劲“不净”，不净的劲用起来就出问题。比如你这次化人或发人需要七成柔劲，可是你练成五刚五柔了，就化不了也发不了。这种劲就练机械了，成了死劲。为什么太极拳叫太极呢？极就是极限，柔之极和刚之极，融汇一炉，灵活运用。现在有些书这么写，有人这么说，大多是从字面上理解出来的，没见过实际操作的时候应该是什么样，所以就自己理解成这样了。

还有句话：“太极拳不在样式而在气势，不在外形而在内”。这句话强调的是，太极拳是内在的东西，但是被曲解的很厉害。比如，既然不在样式，那就不注重外形了。“而在气势”，那我就意念放出三丈，我的身子多高，缩小到多小……这都是曲解。

吴式拳对此的要求是“形神并茂”，外形搞不好，还谈什么内在呢？这是一个整体，你非有一个圆满的，开合准确、舒展大方的外形，里头气魄才大。

内外要相合，以内为主。就像你没有骨骼的支撑，你拿人、发力用什么拿，用什么发呢？所以，筋骨是“阳动”，皮肉是“阴动”。不给对方手的时候，完全松开，让他摸不着劲，这就是阴，以阴接手，等里头的劲发出来，让对方同样感觉不出来，这就是阳动。这就是虚实的变化。

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