我所旅居的石屏古城（下）
和小城人谈投资
在北京和石屏两地开展商务的乐云女士，有一次我们遇见，她问：
你作为一个资深投资者，来石屏旅居以后，对引领石屏的财经和投资有什么贡献？
我笑说：很惭愧，贡献甚微。
我于2019年6月抵达石屏，此前的3月份，我旅居在抚仙湖畔，发布长文《牛市来了？谈谈有趣的投资》，在其时弥漫着惨淡、失落、迷茫氛围的中国股市，发出了曙光初照、牛市已至的呼喊。
旅居石屏以后，原本举目无亲，但我的性格随和、友善，很快便跟本地人士来往起来。在各种场合，我不遗余力地呼吁：买入中国最优质公司的股票，分享中国经济增长的红利。遗憾的是，应者寥寥。
我苦口婆心地告诫：现在遍地黄金，俯拾皆是！
然而，他们谈笑风生，置若罔闻。
现在回过头去看，近两年左右的时间，我推介的一些中国最具投资价值的公司（参阅本公众号文章“投资断想”系列），股价从底部到顶部，涨了多少呢？试举几例：
贵州茅台：509元~2187元，涨幅430%。
中国中免（中国国旅）：48元~322元，涨幅671%。
深信服：67元~333元，涨幅497%。
汇顶科技：65元~388元，涨幅597%。
片仔癀：71元~319元，涨幅449%。
高德红外：13元~95元（分红复权），涨幅731%。
迈瑞医疗：58元~496元，涨幅855%。
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仅仅两年时间，这些股票惊人的涨幅，不敢说改变了一些人的命运，至少，资产大幅升级、上几个台阶，是毋庸置疑的。而且，眼下正值2021年伊始，中国股市方兴未艾，续创新高。
我的投资理念一以贯之：投资最优质、伟大、杰出的公司，分享他们的成长收益。
投资股票二十年来，我每天早晨醒来，想想这个国家、甚至这个世界上最伟大的公司，我都有股份；这个世界上最聪明、最努力的商人，每分每秒都在为我挣钱，我就觉得幸福和开心。
而我，只需做我喜欢的事，读书、旅行、写作、音乐、交游，悠然而惬意地度过此生。
在石屏这样的小城，房价低，新房、二手房，每平3000元起步；农产品丰富，自然也就不贵，像火龙果、梨、柚子、香蕉之类应季水果，也就2块钱一斤。
公务员或事业单位职工，如果一对夫妇一月拿到2万元工资，或者家里做点豆腐、杨梅等生意的，常常会有富裕幻觉，觉得钱没地方花。
既然不投股票，有些人便热衷于买房，在石屏买、蒙自（红河州府）买、昆明买。
从投资品大类来说，除了股市、楼市，还有艺术品古玩类投资，但在石屏我认识的人中，只有三哥（毛木咀三哥）、李伟（乌铜走银非遗传承人）、李鸽（上海读完大学返乡的年轻人）几个人在玩，不具普遍性，这里不加探讨。
石屏本地人来我家喝茶，有时会谈到房地产投资。我的观点很清晰，投资房地产跟投资股票、古玩艺术品一样，只有垄断（寡头）、稀缺的优质资产，才具备长期保值、升值潜质。
投资和消费的本质区别在于，消费只要觉得东西好，有钱就可以买。但投资不仅要东西好，还要看它具不具备稀缺性，甚至垄断性。尽管东西很好，但如果可以不限量复制，也难言投资价值。
以茅台股票为例，之所以是最优质投资品，不仅仅因为茅台酒好，更重要的是产量有限，具备稀缺性。如果随便一个酒厂都能生产茅台酒，那茅台酒再好喝，也就具备消费价值，不具备投资价值。
按照这个逻辑，我们就很容易推断出，石屏的哪些房地产，具备中长期投资价值：
一、古城内的房产（独门独院）。
二、异龙湖畔的景观房（房间或阳台可以观湖景）。
三、学区房（异龙小学周围）。
四、独栋住房（城区或城郊、占地面积大）。
前三类房，符合我们说的垄断和稀缺性。
第四类房的升值，本质是地价升值。中国房地产已经过了短缺时代，房子本身是折旧的，不可能越住越值钱。未来房价的上涨，根源是地价上涨，货币不断发行，而住宅用地是有限的，所以地价上涨是长期趋势，从而占地大的独栋住房，就具备保值增值潜力。
投资股票、房地产、古董艺术品，本质上都是以时间换价值成长空间。我常常形容投资者就像个农夫，春天播种，秋天收获。
从春天到秋天，农夫是需要等待的；同样，从熊市到牛市，投资者也是需要等待的。投资者最需要的是耐心和耐性，这个性格特质，甚至比聪明才智还要重要。
炒股票和炒房，我都是反对的，本质上那是一种博弈、零和游戏，并不创造新的价值。
炒股票的人，无非是想挣快钱，但就股市来说，只是看上去像个挣快钱的地方，其实并不是。一个优秀的企业，年利润复合增长率30%；炒股票的人，恨不得3天就挣30%，钱从哪里来？博傻而已。
如果买到一个年利润复合增长30%的企业，静静地持有，凭借复利的神奇力量，财富就会像滚雪球一样，时间愈长，你变得愈富有。
世界上最早的股票，是由荷兰东印度公司1606年发行的，迄今已经400多年。股票投资史已经证明，所谓炒股票、短线投资、波段投资，可以赢得一时，但鲜有中长期胜出。
曾有人问投资大师沃伦·巴菲特：您的价值投资理念，全世界人都知道，为什么只有您，成为了世界首富？
巴菲特说：很简单，人们不愿意慢慢地变富！
我有一位浙江朋友，常常跟我探讨投资和生意，浙江人商业头脑活泛，一向爱挣快钱，尤其是温州人，富贵险中求，有时他会不经意地说：这个生意来钱快！
我笑对：还有来钱更快的项目，例如抢银行、行贿受贿、黄赌毒。这个世界上，所有挣快钱的方式，几乎都写进刑法了！
旅居者的人格素养
有些人的一生，大抵会过一种漂泊、流浪的社会，仿佛这样的生活，摆脱了琐碎和庸常，充满新鲜和浪漫、乃至更多的可能性。
但显然，大多数人是习惯于稳定生活的，有时他们会问：去一个陌生的、举目无亲的地方旅居，会不会孤独和担忧？
我说：孤独如果有的话，那就享受它。孤独本是人类的宿命，不管你是在独处还是在人群中，但它也是人性的自我修炼和磨砺。
至于对陌生环境的担忧，一般不会有。我向来秉持的人际交往原则是：真诚、友善、包容。这可以说是，我去往任何一个地方旅居的通行证。
一个人，在辽阔的祖国大地乃至世界各地，选定一个陌生的地方旅居，或是有某种说不清的缘分存在。
那么，一个旅居者跟旅居地之间，当维系一种怎样的关系，我不妨分享一些心得。
一、旅居者应当是谦卑的、入乡随俗的，而不是相反。
从大理、抚仙湖到石屏古城，我依次住的是院子、独栋、联排，均较为宽敞，便于朋友、博友、读者来，有吃有住。
我的居所向来都是开放式的，常常高朋满座、一众饮酒畅谈。在聚餐时，一直有使用公筷的习惯。每人两双筷子，金属筷用作公筷，竹筷作私筷。
但住在石屏小城，一般家庭的宴请，并没有这个习惯。
每当有本地结识的朋友，邀我赴宴时，有时他们会问一声：我们家不使用公筷，你可以吗？
我说：没问题，用公筷只是我家的习惯，哪能强加给别人？中国传统文化中，对于主客关系，认为最适宜、得体的方式，就是客随主便。
二、随遇而安，但不随波逐流。
刚刚在石屏住下时，曾接到一个陌生男士电话，他在电话里说，他读过我的文章，很喜欢，希望能见一面，聊一聊。
我说：好呀！
他说：那就约着今天下午5点，在文化公园“三岛淳风”牌坊下。
当天下午4点50分，我到了约定的牌坊下面。5点过后，我开始观察人来人往，猜猜谁，有可能是邀约我的人。
可是，一直等到5点半，邀约我的人，也未露面。
那就算了吧，我拔腿离开。
我刚离开不一会，他打来了电话，他说：你到没到文化公园呀？我现在马上从家里动身。
我说：如果我没记错的话，您约的时间是5点，在文化公园见呀。
他说：是约的5点，后来单位有点事，我又回家了一趟，耽误了。
我心想：因为临时有事而迟到，这很常见，难道不应该在约定时间之前，告知我一声吗？
我只是这么想，但没说，说出来就有了责备对方的意思。一个素不相识的人，他有他习惯的做人做事方式，即便跟我不合，顶多不交往或少交往，有什么责备他人的必要？
我在电话里说：我现在已经离开了文化公园，咱们下次再约，好吗？
石屏住久了以后才发现，不是只有那位先生不遵守时间约定，而是小城里普遍存在的风气，大家悠闲惯了，觉得这不是问题。
这个世界上的好多事情是不是问题，就看你觉得，它是不是个问题。现在我也司空见惯，或许不会再像当初那样拂袖而去，他们来晚点就晚点吧！
但对他人的尊重、理解和包容，不会改变我自己的生活方式。每次受到邀约，饭局也好，雅集也好，我依然会提前10分钟，或准时到达。
前不久，我受邀参加一个小型社工研讨会，大家正在热络地讨论，中途不断有人的手机响起，当然我已经习惯了，不以为意。
突然，我的手机铃声也响起，瞬时让我觉得特别刺耳和尴尬。从前我参加类似活动，都会先关机或调为震动呀。
我立即把手机重新设置，并警醒自己：随遇而安，但不能随波逐流。
三、与本地人融洽相处，但不卷入任何圈子。
有人的地方就有圈子，政治圈、文化圈、亲友圈、同学圈、战友圈------，石屏小城也不例外。
就我个人而言，微信都不怎么加，更别说加入什么圈、什么群了。有句话说：什么圈，最后都是花圈。真正新鲜、别样、多彩的人生，都在圈子之外。
我一向以为，所谓玩圈子，不过是画地为牢，或作茧自缚。世界如此丰富和多元，如此海阔天空，活在小圈子里，多么狭隘、单调和乏味。
或许每个玩圈子的人，都觉得自己的圈子或重要、或有意义、或有趣，而在不玩圈子的我看来，从政、做企业、读书、投资、旅行、书画、体育，等等等等，各行各业，各种生活，都有趣都有意义。
但话又说回来，我的活法如此，但别人玩圈子，我理应尊重。
我宴请本地人，一开始，随随便便，想到谁邀谁。后来发现这样做大有问题，因为客人之间的生疏或戒备心，家宴氛围往往有些拘束、放不开。
后来，我就做了改革。我约谁吃饭，谁作为主宾，聚会人员由他来召集。果然，主宾召集的都是他圈子里的人，畅饮畅谈，无拘无束。
四、不与旅居地的人争利。
石屏古城有一些精美的老宅，外地来了朋友博友，我有时会带他们转一转、看一看。
一些友人站在那些老屋里，发出感叹：这么漂亮的房子，你应该弄一栋住住！
我笑答：我配不上这样好的宅子！
我的回答是真心的，无关谦逊或自卑之类。那些太史第、进士第、将军第、观察第、宗人府------，我一个寻常资质之人，如何配得上？
人们对于功名利禄、资源、美好事物的追求，总希望多多益善。而我，常常会问自己：我配得上这些东西吗？古人云：德不配位，必遭殃。
同所有人一样，对美好的东西，我也有向往之心，只是比起尽力去追求美好的事物，我更愿意努力提升、完善自我，让自己配得上那些美好。
我无意于在石屏古城，弄一个老宅住住，还有一个重要原因：
这些精美的老屋，都是石屏古城珍贵、稀缺的资源。石屏本地人尚且不一定有机会住得上，我一个旅居者，凭什么享用？那样的话，本地人心不平，我自己也心不平。
旅居者并非投资客，我的想法是，不仅不要与本地人争利，甚至不要有利益往来。
一位石屏文化人士说：才村老李家的客厅，已经成为了石屏人的文化沙龙！
岂止是石屏人呢？还常有各地的朋友和读者们来访。我觉得这样挺好，谈笑有鸿儒、往来有白丁，一起听雨、赏月、畅饮，谈谈历史、文学、人生，玩琴棋书画，享风花雪月。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。我还专门在四川泸州的百年窖池，定制了“才村老李私藏酒”，芳香浓郁的美酒，助兴人生的相遇和重逢。
五、为旅居地多做贡献，力所能及的。
有一次，一位本地人说，她在异龙湖上的栈桥，碰到几个外地人，在帮着捡拾垃圾。一问，他们来自北京，每年来石屏旅居一阵，避避暑、躲躲寒。
我说：挺好呀，对于旅居者来说，享受了旅居地的自然和人文，或许都应该扪心自问，我能为旅居地做点什么？
就我个人来说，财经投资这一领域贡献甚微，或许还可以写点东西，记录当下石屏，尤其是当下石屏那些活得有价值、有趣的人。
石屏历史上曾经人杰地灵，诸如袁嘉谷、陈鹤亭、张正堂、李恒升、许兰皋，可惜他们中的一些人，有关生平事迹记载，尚不够详尽。那个时代没做纪录，现在就很难再补录，知道他们的故事的人大多走了。
旅居石屏一年半以来，我写的有关石屏的文字，远超10多万字了，石屏图书馆文献资料室整理收藏，做成了电子书。这样，石屏子孙后代想了解这个时代的一些人事，我的非虚构写作内容，作为官方记载之外的野史，可资参考。
那天，我碰到石屏图书馆孙艳萍馆长，她问：我们收录了你的文章，有没有版权费的问题？
我笑答：当然没有。我旅居在石屏，为这里做点力所能及的事，那是应该的。重要的是这些文字，能不能让读者有所启迪和感悟，倘若做到了，别说版权费，即便不署我的作者名，我也不会在意的！
石屏或需要一场思想解放运动
为什么说，石屏需要一场思想解放运动？
先聊一聊我初来乍到，遭遇的一些事。
其一：我刚来石屏时，四处找房，临时住在一家宾馆里。
宾馆老板娘人很友好，听说我找房，主动说她的一个亲戚，是搞建筑的，手上房源信息很多，可帮我打听打听。
彼时，我每天走街串巷找房，就说：好呀，请您的那位亲戚，帮我打听打听。
第二天晚上，老板娘有些不好意思地告诉我：我那位亲戚，不清楚你来石屏干什么，为什么要租房住在这里？他不怎么敢给你找房子。
一个外地人来租房，拿身份证跟你签订租约，先付钱后住，哪里还有风险？他能偷偷把你的房子背走？退一万步说，假定这个人有某种不轨行为，那不是有公检法管吗？
租房这样一个司空见惯的民事行为，有人送钱上门，不是皆大欢喜之事？始料未及的是，在石屏这里，奇奇怪怪地，倒成了一件可疑之事。
其二：在石屏住下来以后，一些读过我的作品的本地读者，来我家拜访，喝喝茶，聊聊天。
就这么一个简简单单的交往，他们居然接到亲友们的警告：这个外地人不明底细，少跟他来往！
消息传来，简直让我莫名惊诧。
其三：有一阵子，香港那边发生了动乱，一些本地人“千万不要忘记阶级斗争”的弦，一下子绷紧了。
一位熟识的本地女士跟我说：他们有人传，说你是美帝特务，潜伏到石屏的！
我瞬时惊愕，继而开怀大笑，他们一本正经的无厘头，简直让我叹为观止。
一个外地人来到石屏，本地某些人不是考虑，这个外地人能带来什么资源、商机、观念，有没有相互合作、提升自我的机遇。而是想：他来石屏干什么呢？是来搞破坏的吗？这恍惚让我回到了1978年以前的中国、那个“以阶级斗争为纲”的年代。
在石屏，跟本地人聊天，常常听他们说：某某某是来挣石屏人的钱，某某某是在挣外地人的钱。对后者，往往取赞许的态度；对前者，则捎带一些否定和不甚认同的口吻。
不下两位数的人跟我说：在石屏，外地来投资的商人，大多没有好下场！
鲜有外地商人在石屏取得成功，就缺乏赚钱效应，自然就没有外地商人愿意再来。
也许在某些石屏人的观念里，石屏市场小，不容外地商人来分一杯羹。但这种观点显然值得置疑，事实上，外地商人的进入，是来把蛋糕做大，然后分享发展和繁荣的收益。
看看经济发达地区，比如北上广深，看看东莞、昆山，取得成功的商人，大都是来自五湖四海的人。东莞的崛起，甚至离不开台商的助力。一般而言，一个地方外来人越多，思想观念就越开放和包容，经济活跃度就越高。
这是对外开放、招商引资的深层逻辑，如果“抱着不要让外地人来赚石屏的钱”这种浅薄逻辑，画地为牢，观念不解放，即便打着招商引资的冠冕旗号，却极有可能沦为“诱敌深入、关门打狗”的把戏，让人避之唯恐不及。不妨观察很多经济落后地区，就是这么越来越落后的。
石屏的商业和经济曾经相当辉煌，当年号称石屏商帮。石屏商帮诞生于明代中叶，虽不及晋商、徽商那么声名显赫，亦是中国民族商业版图上的一支重要力量。
石屏商帮不仅仅经营商品的流通，还在偏僻的易武镇（位于西双版纳州勐腊县西北），培植出了享誉国内外的普洱茶，开发了亚洲著名茂隆银厂，踏出了闻名遐迩的茶马古道。
他们以石屏为中心，开辟了若干条经商路线，形成了一个庞大的马帮+火车运输网络，从石屏往西，穿越崇山峻岭，一直延伸到东南亚，“凡是炊烟地，皆有石屏人”，许多地方都有石屏人建的“石屏寨”、“石屏街”、“石屏会馆”。
近到滇南各县，思普区、临沧区、昆明，远到广东、广西、西藏、西安、北京、内蒙古，以及香港、越南、老挝、缅甸、泰国、印度等。偏于一隅的石屏古城，竟然被雄心勃勃的石屏商帮，打造成了中国西南区域的国际化商贸流通中心。
位于昆明翠湖之滨的石屏会馆，古朴典雅，是昆明现存唯一的商会会馆。在遥远的京师，石屏商帮还建有“彩云别墅”。
石屏商帮的历史长达500年，人数多达数万，诞生了陈鹤亭、张正堂、李恒升、吴尚贤（佤山银矿巨擘）、刘葵光（同庆号普洱茶庄主）等民族资本家。
一些民族资本家，取得巨大财富之时，也接受外面世界的新思想、新观念，不忘反哺社会：抗战捐款、兴办学校、（为跟法国人争路权）集资修建个碧石铁路------
而今天的石屏企业家，境界和情怀比起先辈，或许还有些差距。据我所知，石屏古城的修复、以及文化建设，几无本地企业家伸出援手。
我和一位本地文化人士探讨，石屏——一个在明清、民国年代熠熠闪亮的州县，何以近几十年如此黯淡和失落（甚至很多人只知建水、不知石屏），根子上，或与开放和包容度不够有关。
明洪武十五年（1382年），傅友德、蓝玉、沐英等大将西征云南，将士多为江浙皖一带江南人。征服云南后，将士们翘首以盼返回江南，但明太祖朱元璋一声令下，就地屯军。
从屯军到屯商，一大批江南人被迫留在了云南。其中石屏宝秀，更是成了屯军聚集之地，形成了十二营盘，也诞生了被称为“云南第一村”的郑营。
这一次被动式的移民进入，堪称石屏史上最大规模的移民活动。康熙州志载：屯军皆为江南北人，与土著之民错杂而居。由是薰陶渐染，习俗丕变，文物冠裳彬彬与中州侔矣。士喜向学，讲习维勤，闾巷之间，焚膏诵读，丙夜不至。归人习女红，勤纺织，每深夜犹闻机杼之声。
现在来看，这次大规模的移民活动，奠定了石屏明清、乃至民国近几百年的辉煌，无论经济还是文化。
到了1949年，一些中共南下干部来到石屏；上世纪六十年代，一批知识青年下放、商业人才支边（以天津人为主），进入石屏；但人数、规模都不算大，对石屏本土的冲击力和影响力十分有限。
一个偏远之地，长期没有移民进入，很少经受外来思想和商业的碰撞和冲击，犹如温水煮青蛙般浑然不觉，就变得固步自封，活力不足了。
古城古镇游遍地，“石屏乡愁之旅”何以突围？
近几十年的石屏，县域经济以农业为主，近年有意发力旅游业。
应该说，石屏具备充沛的旅游资源和元素，诸如石屏古城、异龙湖、百年米轨小火车、田园风情、烟盒舞、海菜腔、花腰彝风情、化石村、石屏豆腐、野生菌、杨梅、大闸蟹------
显而易见，以上罗列的资源和元素，更适合的定位是，人文深度游。石屏官方提出的“石屏乡愁之旅”概念，也赋予了石屏旅游的人文色彩。
纯从自然风景考量，跟名山大川比，石屏算不上绝美和惊艳，也没有特别著名的人文景点。旅行社大巴拉来一车车游客，呼呼啦啦来了，走马观花一趟，拍拍照走了。
这些吵吵嚷嚷的游客，除了在旅游人次的官方统计数字上添色以外，未必有太大的正面意义。相反，大量游客快速涌入流出，古老的街上回荡着拉杆箱的嘈杂声、游客的吵吵嚷嚷，或许对石屏古城的人文生态，产生某种程度上的破坏性。
国内有一些知名古城，在急剧商业化中，带来了诸多弊端，它伤害了古老之城固有的原生态、质朴、宁静的美。如果淳朴的古城风貌、社会风尚，被过度商业化所侵蚀，民心一旦变得尔虞我诈，将不可逆转。
石屏古城的原生态、质朴、宁静，在国内是罕见和珍贵的，它对于人文类旅行者的吸引力是无疑的，古城的每一条大街小巷，每一个老屋民宅，都隐藏着久远的传说和故事。走在原生态石屏古城，内心安宁，乡愁顿生。
中国的古城古镇很多，有的早已声名大噪，从旅游业运营角度来说，后来者想要脱颖而出，就要运用好比较优势，实施差异化竞争。
丽江是丽江，乌镇是乌镇，平遥是平遥，石屏是石屏，只有吻合每座古城风格和气质、顺势而为的开发，才是真正地创造价值。
石屏或许是个非常好的旅居、康养、乃至修行之地，有山有水、文化底蕴深厚、气候温和、物产丰富、生活节奏缓慢。
旅居可以视为更深度、更高级的旅游形态，旅居客的进入、长时间居住，带来人流、物流、资金流，对于扩大旅居地知名度、推动消费，乃至参与旅居地商业和文化建设，比起匆匆忙忙的游客，无疑更具价值。
未来，旅居生活或成为常态化生活，在互联网时代，人们可以迁徙到气候宜人、自己喜欢的地方生活，而并不影响工作。
异地康养，更是国内早已流行的迁徙形式，比如海南岛，还催生了旅游地产和康养地产。
我的一位本地朋友，在石屏城郊的符家营，建了一个小院，接待她的大学同学，来石屏旅居和康养。这种养老模式，俗称抱团养老，同学、亲友退休以后，住在一起，相互照顾，共度晚年。
把快节奏的大城市让给年轻人去拼搏，退休以后去小城或农村过田园生活，也将是未来大城市人的一种选择。
石屏官方正在致力于推动旅游业，在我看来，官方的主要职责是做定位和规划，真正要想旅游业蓬勃发展，还得倚重民间和社会力量。
一、石屏籍旅外人士，以及同乡会、商会的力量。
石屏在昆明的同乡会，据说达数千人，在北京也有数百人，甚至欧美都有石屏人的踪迹。
我接触到的一些旅外石屏人，他们十分关心家乡，每每相聚，便为家乡的发展欢欣鼓舞，为家乡的不尽如意之处，忧心叹息。
他们有的在各行各业，已经取得了一定成就，有着庞大的人际圈，这些都是石屏可资利用的资源。
我所认识的石屏籍人，例如居住在昆明的何新闻先生，在《云南画报》工作，热爱摄影，对家乡石屏的发展尤为关心，甚至专门组建了一个石屏群，为家乡出谋划策。
例如现在北京打拼的蘇柯諾女士，她活跃于昆明、北京时尚界，交游甚广，有时还邀请文化名流和时尚人士来石屏，举办一些交流活动，以扩大石屏古城的知名度，拓展石屏人的视野和观念。
还有一些石屏籍人士，他们在外闯荡多年，现在回到家乡，直接参与家乡的建设和发展。
例如石屏人众所熟知的乐云女士；例如何雨阳女士，毕业于中国传媒大学，工作于中国国际广播电台，前年毅然辞职回乡，在网上经营豆腐、水果等石屏农特产品------
二、外地旅居者的力量。
旅居者往往走南闯北，千挑万选，才最终旅居于此。某种程度上，一个旅居者对石屏的热爱和珍惜，甚至不亚于本地人。
赵先生，此前生活在广州，现在石屏异龙湖畔的高楼旅居。在他家的阳台上，架着一台高倍望远镜，闲着的时候，他便悠悠然坐在那里，观赏异龙湖湿地的鸟儿翻飞。
他在社交平台上，赞美石屏：看惯了大海汹涌，便惊艳于异龙湖湿地的委婉。城湖相接，一刻尘俗，转身即是诗与远方------
原先在西双版纳、昆明工作的胡丹先生，退休之后，在滇池、洱海、抚仙湖、星月湖考察之后，最终选择在石屏旅居，他讲起一个小故事：
我常常清晨去异龙湖栈桥走路，有时遇到划船捞垃圾的，就跟他们打个招呼。夏天荷花开的季节，他们看见我走路，老远喊我站住，一会他们的小船划过来了，递给我一大捧刚采摘的莲蓬。这些新鲜莲蓬，做成莲子羹，鲜甜脆嫩。
胡先生的太太汤宁静女士，也很钟爱石屏异龙湖，她常常到湖边拍一些美景，并欣然赋诗：金乌西墜抹丹青，玉兔东升满地银。湖中倦鸟忙归窠，无功蟋蟀齐声鸣。晚舟划破水中月，渔火搅乱满天星。正是人间好时节，异龙湖畔又逢君。
旅居者们在自己的社交圈，对石屏不吝赞美之辞，潜移默化地提升了石屏的知名度和美誉度。
我在2013年~2018年，旅居在大理洱海，亲眼看见、亲身感受到大理的声名鹊起。
很显然，大理如日中天的名气，不是大理官方宣传出来的，也不是大把烧钱打广告打出来的，而是大理旅居了很多文化人，诸如作家、画家、电影导演、摄影师、文青，他们日复一日地记录和创作，把大理描绘成了人人向往的“诗和远方”。
在大理知名度还不够的时候，他们引进了广州《新周刊》杂志，给他们地建办公区和酒店会所。这份曾经在城市知识青年中很有影响力的杂志，每年都要重磅推介大理，并且在大理举办文化活动，从大城市邀来更多社会名流。
如果有可能，我想石屏古城精美的老屋、异龙湖畔的现代别墅，政府或可以拿出几栋，专门接待各界社会名流、名医、教育专家、经济学家、艺术家等等，邀请他们来度假、避暑、避寒。借助社会名流影响力，这是当今影响力经济的重要方式之一。
石屏前任组织部长曾问我：在石屏旅居的文化人，你知道的多吗？
我说：寥寥无几。
他认为在石屏旅居的文化人，至少要有几十人的规模，在社交媒体上源源不断地生产出内容，才能将石屏之美，广为传播。
那位组织部长，也是一位外乡人，很爱石屏，常常独自徜徉于石屏古城的大街小巷。他饱读诗书，对石屏的发展颇有思考和见地，但几个月前升迁调走了。
三、资本、商业的力量。
2018年，大理洱海环保拆迁，近1800家海边房屋被拆掉（也包括我的小院），其中不少曾是海景客栈。
当时，云南、贵州多地有意发展旅游业的地方政府，纷纷派人赶到大理，举办招商会，吸引和劝说那些海景客栈老板，去他们那里投资。
我不知道石屏有没有去招商，但我在石屏旅居一年多，几乎没碰到过大理过来的客栈老板。后来知道，我当时在大理熟识的客栈老板，有些离开大理，去了贵州荔波，那里的旅游业也在摩拳擦掌。
在中国客栈业，大理的海景客栈几乎做到了最顶级的水平，投资大、数量多、品味高、有个性。它们甚至拥有不俗的宣传力度，自带客流，去到哪里，都会给当地带来游客。
引入大资本，迅速提升石屏的旅游档次，一定也是石屏官方的一种选项。这当然是一件好事，但是利用大资本也要警惕，防止大资本在逐利之时，对原生态生活方式、源文化造成不可逆转的破坏。
设想如果大资本进入，把石屏包装成第二个丽江古镇，满街卖纪念品、手鼓、鲜花饼，到处是酒吧，租金暴涨，人们变得唯利是图。不客气地说，那将是一种失败。
当然，这段话不是在否定丽江古镇，过度商业化、艳遇之都堪称丽江的特色，也有很多人喜欢，而是在说，石屏古城应该走不同的路。
四、凝聚一切喜欢石屏、愿意帮助石屏的人们的力量。
很多来过石屏古城的人，对这座小城都有着亲切的好感，甚至愿意为这座小城做点什么。例如，本文上篇提到的台湾画家蔡振源先生、民国旗袍收藏家金梅女士，还有：
邹洲先生，云艺设计学院副教授，从2011年始，免费帮助石屏做老屋空间复活设计、传统村落申报、石屏图书馆提升改造设计。曾带领云艺80多名学生，参与石屏化石村的绘图、设计、展览。
李元女士，原《云南日报》记者，2018年，她向云南社科院申请项目资金，在石屏做在地力量培养，举办了“参与式培训”四期。她还在筹划将大象书店引进石屏，跟石屏图书馆合作。
岳群女士，祖籍大理，定居德国柏林二十余年。2017年，她来石屏旅游，捐赠5万元现金、30万余元物品，用于石屏岳家湾岳氏宗祠的修缮。
席晓鸣先生，上海徐汇渔书社区公益发展中心秘书长，他代表该中心向石屏图书馆，捐赠图书75000册。
李丹瑜女士，戏剧名家，中国戏剧梅花奖获得者。她游览石屏时，我带她参观了李怀秀李怀福非遗传习所，她说：如果石屏邀请，我愿意来这里做公益演出！
丹沫女士，原昆明电台著名主持人，现昆明学院老师，她说：如果石屏需要，不管是文旅部门，还是教育部门，我愿意免费来做普通话培训！
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石屏要感恩、珍惜、呵护这些善意，那么这些善意，就会星星之火，可以燎原。
香港大学生的石屏之行
自明清、民国以来，石屏古城都是石屏的政治、经济、文化中心。近几十年来，政治中心、经济中心逐渐迁往古城以外。
这是个很好的现象，一个小小的、56.5公顷的古城，承载不了那么多功能，不如让工业化、商业化、现代化的生产和生活，都移到古城之外。
这座独特的龟形古城，文化中心和原居民老派生活方式，或许将是适宜的定位。除了有人居住的老屋，一些空置的古建筑，都可以做成文化载体，诸如民族歌舞、刺绣、乌铜走银、太极、茶生活馆、古琴馆、书画馆、瑜伽、中医------
这些传统文化和地域特色的活动，及其场景化和可参与性，都将是石屏古城，区别于饱受诟病的一些商业化古城的独特之处。
经济越来越全球化，而文化，应当是本土化的。鲁迅先生在《且介亭杂文集》中说：只有民族的，才是世界的！
石屏古城的珍贵价值和稀缺性，也许距离越远、文化反差越大的人，越看得清楚。
2019年6月，云南大学、香港浸会大学、香港珠海学院，策划并实施了“云南少数民族村落考察及非物质文化遗产学习计划”项目。
该项目由25位香港浸会大学师生、3位香港珠海学院师生、6位云南大学师生参与，在昆明市、红河州建水县、石屏县三地，做了为期10天的体验、学习。
三校师生们的具体游览过程，这里不赘述，以下是其中部分香港大学生，写下的关于这次体验之旅的感受：
陈素素：本身我对大陆的印象，只是马云、淘宝和支付宝，这些印象显然是与经济挂钩，但经过这次交流让我知道不只是经济，还有很多。就像去到彝族村落学习他们的文化，烟盒舞、彝族小调、海菜腔，彻底震撼了我们这群来自繁华都市的学生，这些便是值得令人骄傲的文化传承。
黎倬嘉：我们以自己的脚步，一步步走访了石屏尊经阁、建水文庙、团山名居，以五官触摸到穿越时光保存至今的事物，耳中听到自己不懂的方言，这些活态的感受是看照片不能比拟的。
而在有形的事物之外，我也深受无形的人文风情触动，听石屏李怀秀老师传承彝族文化的坚持和艰辛、听石屏博物馆朱馆长和老人们的故事，心中充满暖意，甚至觉得鼻酸。
这些人文精神是无法用金钱和物质衡量的，它是民族文化的根。
理论上我们谈论儒家文化，在这一次旅程中，真的能在很草根的日常中，体验到儒家文化，从象牙塔中走出来，这是在香港很少体验到的。
潘琬文：身为中国人的我们，却对非物质文化遗产和儒家文化如此不了解，实在惭愧。这几天的旅程让我更深理解非遗和儒家文化。我清楚地认识到，这10天的经验，还远远不足以让我们掌握到儒家文化的精髓，经过时间的沉淀，蜕变成一个不急不躁、温润如玉的人。
麦浠瑶：这10天的云南学习交流之旅，令我反省在西方化的年代和社会，我们是不是把古人的智慧抛诸脑后，盲目追求西方的知识，忽略了中国几千年的传统文化和智慧。
刘家慧：此次云南之旅，虽经历短浅，但云南当地人民对中华儒家文化、少数民族对自身文化习俗的情怀与传承，将永存我心。
成思颖：石屏的四天，让我们能静下心来体会古城的慢节奏生活，感受当地人的不急不躁和温润如玉，这正是长期生活在城市的我们，最为短缺的东西。
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读完这些文字，我想，这些在西方生活方式背景下成长的香港大学生，到石屏、建水，真正接受了一次民族文化的熏陶和洗礼，坚定了中华民族的认同感和文化自信。
我甚至想，如果每年组织一批香港大学生，来一次这样的乡愁旅程，并把它常态化，后来发生的香港风波，大学生们或许不至于那么极端。
假设石屏古城的未来走向，趋于过度商业化、现代化，丢失了原居民生活和本土文化，那么，石屏的“滇南最美乡愁之旅”，或就成了无本之末吧！
石屏之痛：医疗和教育
对于年轻的外来人，倘若来石屏旅居，最关注的无疑是教育水平，孩子要读书。
对于年老的外来人，倘若来石屏康养，最关心的无疑是医疗水准，老了要常看病。
遗憾的是，这两个领域，目前都算得上是石屏的短板。
石屏公立医院的医疗水平，连本地人都不是很信赖，稍微经济条件好点的，哪怕做个小手术，都直奔昆明的医院了。
石屏医疗界也在努力，比如跟昆华医院（云南省第一人民医院）就有一些合作，但总体而言，合作的力度和深度或许还不够。
在云南骨科名医丁晶先生（石屏籍）去世之前，昆明43医院骨科跟石屏中医院合作密切，丁晶和弟子们常常来石屏，为家乡父老做手术，同时培养了一些本地骨科手术医生。可惜，丁晶先生英年早逝。
前不久，石屏中医院的骨科医生们跟我聊起，他们院里原先有一个丁晶教授工作室，现在由于丁晶去世，准备摘牌了。
我当即表达了不同看法：丁晶先生医术精湛、救死扶伤、故土情深，在石屏有口皆碑，这些财富要代代传承，激励后人。丁晶教授工作室的牌子，挂在那里，丁晶在昆明的弟子们，还会来石屏做手术，继承丁晶未竟的事业，为什么要摘牌呢？
石屏发展医疗事业，或者说要大幅提高医疗水准，其实是有资源的：石屏以及红河州跟上海徐汇区，是沪滇扶贫协作对口地区。
在上海徐汇区区域内，有复旦大学附属中山医院、上海中医药大学附属龙华医院、上海市第六人民医院，等等知名医院，石屏医疗如能争取到它们的提携和扶植的话，提升本地医疗水平之难，将迎刃而解。
如果说当前，两地医疗协作的力度还远远不足，或许还停留在偏形式主义，不那么真刀实枪。那么对于石屏来说，不是靠等，而是要多跑上海，积极去争取更大力度的援助。精诚所至，金石为开。
除了公办医疗，石屏本土还有一些民间医疗力量，比如和济中西医医院、平安（眼科）医院、姚氏（骨科）医院------，这些民间医院，各有自己的独到之处。
我有一次患了慢性咽炎，去了和济医院，后立新院长亲自给我扎针灸，我们聊着聊着天，不知不觉，身体各处已经扎上了十几根针。
此前看着别人扎针灸，总感觉蛮恐怖，经历这一次无声无息的扎针，反倒觉得扎完针，全身通畅、舒适。
我正躺在那里针灸时，一位中年女病人被搀扶着，缓缓走进治疗室。她大概是腰椎疼痛难忍，一路呻吟。
后医生一针扎下去，哟，奇迹般的，竟然不疼了，女士顿时眉开眼笑。
那位女士转瞬之间的悲喜转换，不知道的，还以为是医托在演戏，让一旁的我，都忍俊不禁。
在石屏和济医院定期坐诊的，还有两位年逾七旬的老中医。
一位是杨国鞒先生，曾创建了石屏中医院，后调往开远、蒙自等地工作，尤为擅长妇科、不孕不育症的治疗。我的另一篇文章《杨老医和不孕不育患者的故事》中，有详情记录。
另一位是许积成先生，为中医世家，据袁嘉谷先生撰并书的《许兰皋先生墓志铭》：君字兰皋，石屏许氏，父庠生，精医术------。许兰皋君，为许积成的曾祖。
许先生多年在深圳行医，在中医针灸、男科领域，颇有造诣，曾任深圳市针灸学会副秘书长、深圳市中医学会男科专业委员会副主任委员。
近年许先生告老还乡，居住石屏，偶有乡亲、邻里请他问诊，他分文不取，颇有祖上医者仁心、积德行善之遗风。
石屏古城在漫长的历史变迁中，创造了辉煌的文化业绩，被誉为“文献名邦”。
石屏人历来重教兴文，虽地处边陲，但在明洪武年间汉人屯军入驻之后，受中原儒家文化的影响和熏陶，呈现出“家家机杼声，人人诗书契”的氛围。
明清时期，石屏有书院10座，私塾、义学上百处，人才辈出，诞生了1位状元、15位翰林、77位进士、667位举人。
到了民国时代，石屏人重教兴文的传统，依然方兴未艾。
1923年，石屏乡贤陈鹤亭倡导，乡绅富户李恒升、张信之等出资，创建了石屏县立中学校（石屏一中的前身）。这所学校出了不少知名校友，如原云南省省长李嘉廷，就是从石屏一中考入清华大学，后开启了仕途生涯。
而在更早的光绪三十二年（1906年），乡贤许兰皋先生，就集资、倡办了新式教育学校——宝秀五乡三寨公立高等小学堂（石屏二中的前身）。
学堂刚刚动土奠基时，王姓家族以学校占用了王姓坟山为由，出面阻挠，组织妇女守候在许兰皋必经之路口，准备用裹脚布拴他，并唾啐羞辱。许兰皋得知消息，往返学校绕小道走，回避其锋。
后来，王姓家族又雇袁世增身藏匕首，到学校行刺许兰皋。
许兰皋窥探出袁世增来意，一面暗示左右警惕，一面和颜悦色以礼相待，上前拉住袁的手说：世增兄多时不来走动，今日什么风把你给吹来了？接着，吩咐烟茶款待，软化了凶手，借机脱身。
无论环境如何险恶、艰难，许兰皋不改办学之志，后来石屏知州魏朝瑞来校视学，深知先生殚精竭虑，做了常人不能及之事，即以“苦心孤诣，独任其艰”，书以赞赠。
有意思的是，就在许兰皋君在宝秀乡村艰难创办新式教育之时，在遥远的京城，许兰皋的好友、另一个石屏人袁嘉谷先生（云南历史上唯一状元，光绪帝称其“国士无双”）正意气风发，在晚清洋务派主将张之洞等人力推下，出任了国家图书编译局局长。
袁嘉谷延揽翻译家严复、金石学家罗振玉、国学大师王国维，等一批学贯中西的知名学者，编著了中国新式教育第一部统一、规范的中小学教科书，及大学教材。
据相关资料，清末云南废除科举之后的新式教育，始于光绪二十八年（1902年）。光绪二十九年（1903年），云南巡抚林绍年组织人力，在昆明创办小学11所。
仅仅三年后，在偏远的石屏县宝秀乡，许兰皋君就创办了公立高小，无疑许兰皋君当是云南最早的乡村新式教育先驱之一。
许兰皋君去世后，时任云南省主席卢汉，亲拟挽联：德业嗣许鲁斋名垂桑梓；艰屯比来君叔哀动乡邦。
袁嘉谷先生为许兰皋君，亲拟并书写了墓志铭。
我们回顾石屏先人的办学志气、石屏教育历史上的辉煌，映衬了当下石屏教育的衰退和落寞。
石屏民间依然重视教育，石屏的学生依然成绩优秀，偶尔还能出全省高考状元。但据民间统计数据，石屏初三年级参加中考的成绩前100名，基本都被外地高中招走了。外地高中指的是，云师大附中、红河州一中、建水实验中学等。
这对于石屏来说，无疑形成了恶性循环，优质生源都走了，高考质量下降。高考质量下降，优质生源就会更多地离开。
两所百年中学，文献名邦小城的最高学府，沦落如此，着实有些悲哀。
石屏先贤，筚路蓝缕、呕心沥血办教育；石屏今天的教育人，养尊处优，但不能丢掉先人许兰皋君、陈鹤亭君、袁嘉谷君（与其母一同兴办石屏女子学堂）办学之志、之坚韧、之奋发图强，石屏教育之复兴，才有希望。
石屏复兴教育最坚实的基础是，石屏生源好。
还有一个重要资源是，石屏县是兰州大学对口支援的县，兰州大学有一位老师，在石屏挂职任副县长。兰大是教育部“世界一流大学建设高校（A类）”，石屏完全可以借助兰大的强大实力，办好自己的中小学教育。
风物长宜放眼量，如果石屏将来能够像大理一样，接纳一些旅居者的话，那么教育的多元化，可能也会是个新课题。
前不久，我接到北京、杭州两个朋友的电话，他们咨询我，大理猫猫果儿幼儿园的情况。
大理猫猫果儿是10多年前，来大理旅居的杭州人陈刚（原浙江电视台纪录片拍摄者）夫妇创办的，猫猫果儿在杭州话，就是“躲猫猫”的意思。猫猫果儿现在不仅有幼儿园，还有小学，他们奉行的是“以孩子为中心”的实验教育。
我的北京、杭州朋友，都是企业家，都是生了二胎，不愿让孩子拘泥于应试教育，想给孩子在当下的教育体制外，寻找更有益于身心健康成长的可能路径。据我了解，北上广深有这种想法的人，虽不占主流，但亦为数不少。
上个世纪初，石屏人曾开新式教育风气之先，在当今应试教育大一统的局面下，石屏人能否继承先人之精神，做一些实验教育的探索和尝试？
石屏的斯麦尔教育，是本地规模最大的民营教育机构。我曾跟它的创办人赵廷翰先生有所交流，探讨创新型实验教育，有没有可能列入他们的项目储备。
细究起来，石屏也并非完全没有实验教育。比如说每个周末，石屏博物馆馆长朱晓燕，会带上家长自发送来的小学生们，参观一些古宅，讲述家族故事和历史变迁，走访农村贫困儿童，以及参与祭拜文庙、学习茶道等文化活动。
这样的周末课堂，朱晓燕女士已经坚持了近10年，完全免费。
当下中国的应试教育体制，重在传授知识，而不是育人，培养出了太多高学历、高智商、精致的利己主义者。如果社会精英大多是这个样子的，这个社会会好吗？
而家国情怀、责任与担当、爱与悲悯，等等人类崇高的情感和品质，人文主义的光芒，一定要在一个人幼小的时候，就播撒进他的心灵，进而照亮他的一生。
有一次，我陪一位上海建筑师游览石屏古城，走在静谧的、充满烟火气的小巷中，我说：一刹那间，我仿佛走在30年前的泰北清迈小城，淳朴而祥和，耳畔似乎回荡着，邓丽君小姐演唱的《小城故事》。
上海建筑师当即表示赞同。
30年后的现在，清迈小城已经成为了东南亚旅游业最为璀璨的明珠之一，乃至获得全世界人文旅游者的青睐。
中国北上广深、日本、甚至欧洲，有不少家庭，带着孩子或老人在清迈旅居，这也得益于清迈有众多高水准的国际学校、良好的医疗条件，诸如清迈大学、清迈兰医院等等。
石屏青山绿水，没有规模化工业，不必跟别人在GDP上一较高下。临渊羡鱼，不如退而结网，踏踏实实搞好医疗和教育，让百姓安居乐业，功莫大焉。为官一任、造福一方，这是中华文化中亘古不衰的政绩观。
设想石屏的医疗和教育，借他山之石，经过若干年卧薪尝胆，做到云南一流（石屏在明清民国年代，就是云南一流的县，无论文化还是商业）；再加上气候温和、风景优美、文化底蕴深厚，就像如今的东南亚旅游重镇清迈，何愁不声名远播、游客不纷沓而至？
回望石屏教育，历史故事总是让我们感怀于心。
走出石屏古城东门一里处，曾有一座小石桥，叫化龙桥，桥下是异龙湖码头。
古时，石屏学子们下临安（建水）考秀才、上昆明考举人、上京城考进士、翰林，都要在此上船，经异龙湖水路再转陆路。
每到考期，石屏州官坐绿呢小轿，率官绅百姓，敲锣打鼓，欢送学子们到化龙桥。
然后，州官展鸿论一篇，希望学子们参加考试，细细审题，认真答对，写出宏文大论，从此荣登仕途，成为国家之栋梁，为百姓做好事而流芳千古。
州官、乡绅、百姓寄望学子们，跨过此桥去参加会考，金榜题名，化龙飞天。化龙桥以此得名。
然后，州官亲手将三钱碎银，送给考秀才的书生；将三两银子，送给考举人的秀才；将十两银子，送给上京考进士的举人们。
州官嘱咐学子们，沿途要注意身体，节支守志，不能贪杯误了考期，荒了学业。学子们一一答谢，并表决心。
最后，州官为每个学子赠壮行酒，书生一杯、秀才两杯、举人三杯。
州官再一次鼓励嘱托，最后送学子们上船，对着渐行渐远的船一直挥着手，直到船和学子们消逝于浩渺的湖面，才率众回城。
此心安处是吾乡
我在石屏居住的三层小楼，二楼、三楼都有大阳台，还有平整的土壤，就琢磨着种点什么蔬菜。
我找了一家卖菜籽的店，老板娘很清秀的样子。
我挑了一批菜籽，菠菜、黄芯菜、小苦菜、萝卜、大白菜、辣椒、芫荽、葱、蒜等等，准备每样试种一点，问老板娘：多少钱？
老板娘接过我挑选的一大把菜籽，顺手拿出几袋，放回了货架。
我问：为什么？那些不卖吗？
她笑吟吟地说：不是不卖，而是不想卖给你。看你的样子应该没种过菜，刚开始不一定种得好，这几种贵的菜籽，我都把它拿掉了，你买了也是浪费钱。等你把便宜的几种菜籽种好了，再来买贵的吧！
菜籽递回我的手上时，只剩黄心菜、菠菜、小苦菜、芫荽四种，我笑说：好吧，听您的，剩下这四袋菜籽，多少钱？
她说：每袋两块，四袋一共8块。
我说：那就再拿一种，凑10块钱吧！
她望着我，笑说：用不着！
这个亲历的小故事，让我想起清朝重臣林则徐在出任云贵总督时，曾给石屏题字：三岛淳风。三岛指的是异龙湖中的三座岛屿，代指生活在异龙湖畔的石屏人。
异龙湖为天然断陷溶蚀湖，据史书记载，早在秦汉时期便已成湖，明清时候，面积则比现在要大得多。明代地理学家徐霞客，在考察珠江源头时，记述当时的异龙湖“湖有九曲三岛，周一百五十里”。后由于水资源不足、上世纪五六十年代填湖造田等原因，逐渐萎缩到周长40公里左右。
什么叫乡愁之旅？或许就是这个样子的，那个买菜籽的小故事里的人情况味，让人感怀，让人眷恋。这些故事或许只属于农耕社会，不属于现代文明，但却触痛着现代人浮华、慌张、焦虑的心。
乡愁，就是我们对于那些逝去的，单纯、淳真、质朴的生活方式和情感的怀念和回味。
有一位旅行者，这样描述石屏：石屏没有标配的纪念品一条街，也没有商业化运作的痕迹；石屏是一座“真”古镇，是深藏于生活之中，平淡却珍贵的自由之城。
我深以为然。石屏古城在中国古城古镇旅游开发热中，罕见地未被商业所束缚和裹挟，所以，它平淡而珍贵，难得地宣示着自由。
几个月前，一位石屏彝妹在我家闲聊，聊着聊着，她突然说：想到四年后你就要离开石屏，我突然心里一阵感伤！
我笑了：四年后，还那么遥远，为何那么着急感伤？
我是笑着答的，但那一刹那间，心里颇有些感动。说这话的，是一个跟我并无密切来往的女士，尤为让人感受到其中的真挚情感。
2013年，我离开大都市北京，移居大理洱海之滨，从此开启了我的旅居生涯。
我曾旅居过一些地方，长期旅居的地方，有大理、抚仙湖、石屏古城------
短期旅居的地方有：宝鸡、汉中、开封、眉山、南通、常熟、常州、三亚、儋州、泉州、龙岩、武汉------
民国作家周作人曾说：凡我住过的地方，都是我的故乡。
宋代文学家、“千古第一文人”苏轼说：此心安处是吾乡。
我皆以为然，人真正的归宿，是在自己的内心。
我是一个活在当下的人，我信奉法国哲学家阿尔贝·加缪所说：对未来真正的慷慨，是把一切献给当下！
未来我会去哪里，我也不知道，不耽过去，不虑未来。至少当下，我居住在石屏古城，在世俗与空灵之间游弋，我的心很安然。
自从隐居于小城，早已远离功名利禄、繁华与喧嚣，但我衣沾不足惜，但使愿无违。既然人生的风光和自在，犹如鱼和熊掌不可兼得，那么，我选择自在。
偶尔冬日的夜晚，我会抱起吉他，弹唱起《贝加尔湖畔》或《乌兰巴托的夜》，带着一丝淡淡的忧郁和伤感：乌兰巴托的夜，那么静那么静，连风都听不到听不到------
有意味的人生，于我来说，大抵是生活简单、内心丰盈。
写完这篇长文，10多天之后，2021年春节就要来临。按照中国人的年俗，得说上几句祝福的话语，那么，我想说的是：
这片土地、这儿的人们常在，旅居者或只是偶尔飘过这里的一片云彩。
祝愿这片土地风调雨顺、五谷丰登，这片土地上的人们政通人和、岁月静好！（下篇完）
（本文部分照片，来自高永明先生、杨勇先生、李多芬先生、汤宁静女士，以及公众号“魅力石屏”、“石屏文旅”、“石屏博物馆”等，特此致谢。）