宋代段子：这故事说的是“物反为妖”的道理，经常还有句话：非是非地，常有妖异。在一个时空点出现了不该出现的事物，往往被人们认为成妖异，特别是相关人还出事了，这结果就会跟“物反”联系起来。
【原文】
蓝公佐良辅，绍兴二十年奉祠居平江。所居圃中梅一本，结实皆双，谓为嘉祥。未几，妻王夫人生须数茎，长寸许，又以为寿证，然是岁两人皆亡，相去才七十日。予姻家臧德材（明钞本作“林”，下同）恺之为徽州祁门宰，绍兴二十七年初夏，县圃有桃，著（叶本作“实”，从明钞本改）子矣，一巨枝忽粲然再花，德材嘉之，（上二字明钞本作“喜”字）绘画刻石，邀往来文士作诗纪之。三子未有孙，采桃花之瑞，预为立名。然至次年，乃以非罪为部民所讼，下宪台验治，不能堪，怏怏而卒。地反物为妖，兹可信矣。
【白话语音文字版】
蓝公佐（字良辅）在宋高宗绍兴二十年（1150年）退休，住在平江（今苏州），他的花园里有一株梅树，那年结的果实都是成双的，他认为此事是嘉祥之兆。没过多久，他妻子王夫人长了好几根胡须，都有一寸多长，他又认为是长寿之征，但就在那年，他夫妻两人都死了，中间才隔七十天。我姻亲家臧德材（明钞本作“林”，下同，名恺之）做徽州祁门县宰，在宋高宗绍兴二十七年（1157年）初夏时节，县衙花园的一株桃树上面已经结子了，但树上另一棵巨枝忽然又再次灿然开花，德材也认为是嘉兆，找人绘画刻石，还邀请往来的文人墨客做诗纪念。他三个儿子都没生孩子呢，为了应这次桃花的“瑞兆”，他先为未来的孙子（女）取了名字。但到了第二年，德材竟然以被强加的罪名让一群部民给告了，他被押到提点刑狱司衙门去审讯处治。德材受不了这种对待，竟郁郁而终。那些不在正常时间地点出现的事物都是妖异，这话真是没错。【祥宏点评】：蓝公佐，宋代官员，曾任保信军节度使（虚职荣誉衔）、知阁门事，他还曾在绍兴九年（1139年）出使金国；奉祠，宋代官员退休的一种形式，发退休工资；祁门，安徽县名，现名同；部民，拥有特殊编制的人群，往往是少数民族归化者或者被征服地区的人民，朝廷对其有特殊政策；宪台，提点刑狱司的简称，对所辖区域的官员有监察权；这故事说的是“物反为妖”的道理，比如上面提到的桃树结子本在开花之后，但再次开花，就属妖异了。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之20-聊聊《夷坚志》中的植物）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
