改命28：一个家庭做到这点，就会越来越兴旺
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把自己修炼到哪个程度，
老天就给我们匹配什么资源。
【原文
云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子：有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？”
这一段说的啥？如果不懂生命真相的人，他就会这么解释，我先给你把错误的翻译一下，说你看世间的那个人，人家享受千金的福报，说明人家本来命中就该是个享千金福报的人；享百金福报的人，命中就是个百金福报的人。这个说法就是“宿命论”的讲法。
“立命论”的讲法，怎么讲？说这个人享受着千金之产，享受着千金的福报，是因为他把自己做成一个千金福报的人了，叫“定是千金人物”；“享百金之产者，定是百金人物”，就是你自己没做成百金，你享受不到百金；你做成千金，你就享受千金；你做成什么样，你就享受成什么样。
那么这儿讲，“应饿死者”呢？“应饿死者”，你一定把自己做成那个“不起山”了，就这个意思。咱们太原话，“不起烂山，不起烂山。”你自己就把自己做成饿死的水平了，那你一定是享受着饿死的待遇。
“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？”老天只不过是根据你的所作所为，给你匹配一个物质资源而已，给你个环境资源而已，哪里有老天自己的意思呢？哪里是老天自己的判断呢？这一句话你在《道德经》上看过：“天地无亲，常与善人。”
什么叫“天地无亲”？说天地啊，不是看见谁亲得不行，“哎呀，你长得真好看，我就看见你喜欢，我多给你一点吧。”天地没有，天地看谁都一样，但是呢，它“常与善人”。
“善人”我应该也讲一下。什么叫“常与善人”？好多人以为“常与善人”，就是我出去做好事。我扶老太太过马路、我到处捐钱、我到处做什么事，我就是善人。我跟你讲，那个不叫善人，那个叫做善事的人。你说做善事的人不就是善人吗？不是。什么叫善人？“善”是啥意思？感觉好！
“天地无亲，常与善人。”说天地看着谁都是一样的，但是谁感觉好，我奖励谁。你每天保持很喜悦的那种状态……当然不是说你理念上，你信念说我保持就能保持，不是。是你处理完才能保持。你每天都感觉很好，每天都喜气洋洋，我们讲能量600叫“喜悦”。如果你每天是这种样子，老天“常与你”。如果你每天恶，什么叫恶？“怒从心中起，恶向胆边生。”感觉不好，这个不顺眼，那个不顺眼，这个气死我了，那个也气死我了。你每天这样，那就不好意思了，那你就各种倒霉。
咱们还有一句话，叫“积善之家，必有余庆”。不是说我全家都出去做好事，就叫“积善之家”，我全家出去放生，我全家出去念经，我全家出去干啥，全家出去扶老奶奶过马路，你以为这叫“积善之家”，不是。是啥？是我们全家都保持着喜悦的状态，全家感觉好，叫“积善之家，必有余庆”，你们家的吉祥都用不完。这么个意思。
其实道理好简单，只是我们把它想复杂了。为什么把它想复杂？因为你相信行动起作用。但是不好意思，“行有不得”，你有行就有不得；“行有不得”怎么办？“反求诸己”，求到“己”上来，问题就解决了。
这儿说，“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？”这一句讲的是啥意思呢？这句讲的就是，老天其实就是一个老师，我们就好比是学生，我们的所作所为、起心动念，叫言行举止，起心动念，这些东西就是我们的考卷。你想，老师给学生判卷子，你是写上来几分的题，老师在你卷子上画个几，你写上来九十分的题，老师就写九十，底下两行；你写上来八十一点五分的题，老师就写八十一点五，“啪嗒”两道，是不是这样的？老师不能由着自己的性子来，老师说：“哎呀，这个学生是我儿子，来吧，一百！”“欻欻”两道。不行吧？
所以“天不过因材而笃”，什么意思？就是我们把自己修炼到哪个程度了，老天就给我们匹配什么样的资源。这句话就懂了吧？
“既如生子”，再比如说，就像生孩子这个事情，养孩子。
“有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
说你的子孙后代是被什么决定的？是由你的能量来决定的。
如果你的能量足够好，好到什么程度呢？好到可以有千秋万代的子孙来传承了，足够大、足够旺盛，千秋万代的子孙来传承，那么你一定会有千秋万代的子孙出现，来传承你的能量。如果是十世之德者，那么一定是十世的子孙来传承；如果是三世二世，那么就是三世二世的子孙传承。
如果你的能量不够一代人传了——“其斩焉无后者。”说明德太薄了，德太少了。
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