混沌无极，无中生有，玄之又玄，众妙之门

在讲这个问题之前我们先来看一个王羲之把墨汁当蒜泥吃的小故事，众所周知，王羲之乃东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。相传在他大约五六岁的时候，就拜卫夫人为老师学习书法。他的书法进步很快，7岁的时候，便以写字而在当地小有名气了，很得前辈的喜爱和夸奖。王羲之在11岁的时候，就读了大人才能读懂的《笔说》。他按照《笔说》中所讲的方法，天天起早摸黑地写呀，练呀，简直都入了迷。过了一段时间，看看自己写的字，与以前写的比较，果然有些变化。

一天他的老师卫夫人看了后吃了一惊，对人说：“这孩子一定是看到书法秘诀了，我发现他近来的字，已达到成年人的水平了，照这样发展下去，这孩子将来在书法方面的成就一定会淹没我的名声的。”王羲之并没有因老师称赞而沾沾自喜，骄傲自满，他临帖更用心、更刻苦了，甚至达到了废寝忘食的地步。有一次吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他快吃，他仍然连头也不抬，像没听见一样，专心致志地看帖、写字。饭都凉了，书童没有办法，只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。母亲来到书房，只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢，弄得满嘴乌黑。

出神入化，物我两忘

原来羲之在吃馍馍的时候，眼睛仍然看着字，脑子里也在想这个字怎么写才好，结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景，憋不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢！听到母亲的笑声他还说：“今天的蒜泥可真香啊！”

夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”

王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。”

王羲之坚持数十年如一日，勤学苦练，临帖不辍，练就了很扎实的功夫，经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于悟出了其中的门道，推陈出新，终成一家之言，写出了一种妍美流利的新字体。大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，达到了“入木三分”的化境之地，进而被公认为我国历史上杰出的书法家之一。

书圣王羲之

纵观历史上能成一家之言的大书法家、大画家以及武术宗师的成长经历，你会发现一个规律，即任何在某个领域有重大发现或者终成一家之言，泽被后世，流芳千古的大家，都是在前辈大师已有的基础上，长期练习揣摩，体悟，进而融会贯通，打破揉碎，终于形成一个“物我两忘”、“混沌无极”的临界状态，进而“顿悟”，甚至“出神”，博采众长，无中生有，推陈出新，终成一家之言。因此，老子针对这种状态总结说“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。”其意思就是“混沌无极”之道，就在于道生万物，无中生有，有中化无，混沌无极就是任何事物的终始点，是推陈出新的临门一脚，即老子《道德经》中所言的那个“玄之又玄，众妙之门”。具体就是在这个混沌无极状态时，物我两忘，任何事物皆浑然一体，非有非无，非亦有亦无，非非有非无，空亦是空，亦是不空，无为亦有为，有为亦无为，有与无，是与非皆无区别，皆无法分清，自然万物浑然一体，无为而无以为，顺势而为。

在混沌无极状态下的“顿悟”“出神”，正如王国维在《人间词话》中所描述的那样“众里寻他千百度，慕然回首，那人却在灯火阑珊处”，老子的“混沌无极”就是那一处的“灯火阑珊”，更是无中生有的必要条件，但绝非充分条件，混沌无极是“顿悟突破”的必由之路，只有进入了混沌无极的状态时才有顿悟的可能性，但进入了混沌无极的状态却不一定有“顿悟突破”的结果。混沌无极，无中生有，正如那“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”一样的灵光乍现，一样的顿悟通透，没有那千百次的众里寻他、蓦然回首，也许永远不会有那一次“灯火阑珊处”的发现，正如那每一次的混沌无极也未必会有所突破，推陈出新一样，也许是暂时的混沌无极之后又回到了当初的自己。因此老子最高层阶的“混沌无极”之道，重点在于一个“无”字，无中生有，有中化无，其既是万物的终点，更是万物的始点，万物以此为终始点，无始无终，循环往复。因此老子才称呼“混沌无极”为“玄之又玄，众妙之门”。

宇宙深处混沌无极现象

这与当前一些军方技术人员或者前沿科学家研究的“心流基因组计划”的“出神技术”有相似之处，所谓的“出神状态”是让人能够全身心投入一项活动，忘记自己，忘记时间，毫不费力，发挥特别好还充满愉悦感。指我们人类做事能达到的最高境界，沉浸在这种境界中，我们开启“第三人称视角”达到忘我，忘记时间流逝，我们可以处理丰富而又杂乱的信息，并且可以在这些信息之间建立连接，洞见、创新不断涌出，内心极度满足和幸福的一种状态。“出神状态”的创造力和协同力都会提高。“出神状态”其实是潜意识的活动，这时候大脑中主要管理思维的区域活动降低，负责潜意识的区域活动增加，比如在思考一个问题时忘记了时间，忘记了环境的外在因素，甚至不知身在何处，因此才会发生前文所言王羲之把墨汁当蒜泥吃的趣事。