道德经读书笔记32.1|为什么道大而朴小呢？

《帛甲老子》第三十二章简体版

道，恒无名，朴唯小，

而天下弗敢臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以雨甘露。

民莫之令而自均焉。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，知止所以不殆。

俾道之在天下也。

犹小谷之与江海也。

这一章最难就是第一句，有两大难点：

第一、断句难；

主要断句有下面几种：

1. 道恒，无名，朴，唯小。

2. 道恒无，名朴，唯小。

3. 道恒无名，朴唯小。

几种断句都能解释通，但是意思却不同。

第二、“朴”与“道”的关系。

搞懂了第二个问题，第一个问题也就迎刃而解了。

传统解老，第三种断句最多。

我也支持这种断句，但对“朴”与“道”的关系有不同理解。

道和朴的关系

道，恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。

传统解释认为，这句话里的“朴”就是“道”。

可是，矛盾就来了。因为，在前面的章节，老子说：“字之曰道，吾强为之名曰大”。而这一句话里却是“朴唯小”，如果“朴”就是“道”，那“道”怎么一会儿大，一会儿小了呢？

这个问题，让我想了好几天，突然，明白为啥“道大”而“朴小”了。

要想搞清楚“道为什么大而朴为什么小”，得先要弄懂“守道”和“抱朴”的关系。

侯王来说，守道是为了让国运更长久。

对官员来说，守道是为了让官运更长久。

对老板来说，守道是为了让生意更长久。

对养生来说，守道是为了让生命更长久。

对教育来说，守道是为了让学习更长久。

怎么才能“守道”呢？

那就需要“大”，大在这里的意思，就是实现超越。超越之后，就会大而无私，少私寡欲。

这种超越的状态就是“抱朴”。

所以老子说，“见素抱朴，少私寡欲”。

对侯王来说，首先就是无我，

只有无我，才能在国家内部没有私利；

只有无私利，才能超越内部的名利羁绊；

只有不受名利羁绊，才能让自己胸怀变大；

只有胸怀变大了，国家才能“变小”，才能把国家“抱在怀里”。

如何做到这点呢？

前面章节有“知其白，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴”，这就是不断变大的过程，最后大到足以跳出天下之外，就能“复归于朴”，这时候就可以“抱天下之朴”了！

这里暗合“手抱太极”。

随着我们胸怀的不断增大，我们抱的朴，也从小到大。

只有“道大”了，“朴才会小”，所以，只有守道，才能抱朴。而只有抱朴了，才能超越内部的阴阳纷争，才能客观公正。

一个团体的副职，到正职，不仅仅是职位的提升，而且是境界的提升，只有胸怀大到足以抱住整个团体的人，才是最合适的领导人。在团体内部还争名夺利的领导，不可能是一个合格的一把手！