苏辙注道德经述成·道经·执大象章第三十五

道经·执大象章第三十五

执大象，天下往。

苏辙：道非有无，故谓之大象。苟其昭然有形，则有同有异。同者好之，异者恶之。好之则来，恶之则去，不足以使天下皆往矣。

原成：执大象，天下往。

原成：大，变也。无物之象，无状之状，可幻化万物之形象，故曰大象。大象者，浑沦一体之物也，“道”也，衍生并约束万物之谓也。执掌了可幻化万物的大象也就执掌了万物的命运，故曰执大象，天下往。万物接受“道”的约束，欣欣然归往也。

往而不害，安平泰。

苏辙：有好有恶，则有所利有所害；好恶既尽，则其于万物皆无害矣。故至者无不安，无不平，无不泰。

原成：往而不害，安平大。

原成：害，妨也。万物归焉而弗为主，故曰不害。接受“道”的约束则可抑制好恶，抑制好恶则怨恨人而无弃人，怨恨物而无弃物。凡物皆得其性，故曰安宁、祥平、和泰。

归往而不妨碍，不碍物成则物顺其性，不碍多财则人顺其德。

乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

苏辙：作乐设饵，以待来者，岂不足以止过客哉。然而乐阕饵尽，彼将拾之而去。若夫执大象以待天下，天下不知好之，又况得而恶之乎？虽无臭味形色声音以悦人，而其用不可尽矣。

原成：乐与饵，过客止。古道之出言也，曰：淡呵，其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。而用之，不可旣也。

原成：饵，餠也。执大象者，天下往。执乐宴饵者，过客止。所执不同，所得亦不同也。往而无味，则无口爽之害。往而不见，则无目盲之害。往而不闻，则无耳聋之害。用之不可既，则安平泰，子孙以祭祀不辍。

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