马太效应与道德经中的人道——“损不足以奉有余”

最早接触马太效应这个词是来自豆豆小说《遥远的救世主》中的一句话——你有，给你更多；你没有，把你原来的都拿走，当时觉得这个解释很有意思，马太效应来自《马太福音》，常被应用于社会学和经济学，反映的是强者愈强，弱者愈弱，富的更富，穷的更穷，严重的两极分化现象。后来随着对《遥远救世主》/《天道》的深入考究，学习到老子道德经里面的一句话：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。当时立马就联想到了马太效应，二八法则，原来我们的老子早在2500年前就提出了类似的思想，《道德经》是世界文化名著，西方有《圣经》，中方有《道德经》，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。

道德经中的天道与人道

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

天道是减损有余的，增补不足的。人道就不是这样，而是减损不足的，增补有余的。

天道即自然规律，自然整体是保持一个平衡状态的，有阴就有阳，有盈就有亏。我们可以从物极必反，万事万物都有盛衰变化的角度去理解。

人道不同于天道，人道有阶级压迫，富人压榨穷人创造更多的利益，还有就是人的嫌贫爱富、媚上谄下的风气等原因让我们看到了有钱的越有钱，没钱的越没钱，这就是我们看到的二八法则，马太效应。

“孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”

孰能有余以奉天下，唯有道者。

谁能把多余的东西拿出来奉献给天下百姓，只有得道的人才会这么做。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤

圣人把多余的东西拿出来分给天下百姓，对百姓也没有任何要求，百姓生活好了他也不要功劳，圣人也不想百姓看到他的贤能。

遵循天道之人当为那些修道之士，常听到修道之人下山修行，历练，解决所遇到的不平衡，不和谐的事物。

天道与人道的对立统一在当今的体现

“天地不仁，以万物为刍狗”体现的是天道的客观，公正性。人道有人的主观能动性，而"天之道"可用国家整体意志来比喻，表现为削弱强的个体，补足其他弱势个体，两者正好是既对立又统一。马太效应只是提到消极的一面，而道德经中的天道就可以消除马太效应的不利影响，天道与人道体现了老子的辩证思想。

强者还是愈强，但弱者未必是愈弱，还可能是淘汰！努力才会被好运眷顾，马太效应对不思进取的人就是马汰，马上淘汰，时代向前发展，竞争与机会同在，多反思自己，投资自己，提升自己。