神机气立

根于内者之神机，与根于外者之气立，这是一个普遍规律了。什么叫普遍规律呢？就是在我们这个世界里边，在我们这个宇宙当中，任何一个具体的事物的存在，它能离得开它依赖的环境吗？

所以，一个具体的事物，它的存在，必然有一个它存在的环境，任何一个事物不可能离开环境而存在，这是世间的普遍规律吧，是不是这样的道理？你想一想，世界上，有什么东西能离开环境而独立存在呢？所以这个世界上没有什么东西可以离开环境而独立存在，所以任何一个事物的存在，它就是它自身和环境的统一。

你说我不觉得，我觉得环境对我影响没那么大。环境对你影响没那么大，我来跟你说个例子，你看一看。这个门板，装在房门的门框上，它叫做门，也就是说这个门板放在门框的这个环境里，它就叫作门，这个没有问题吧？红军要过河，要搭桥，把门板拆下来，在河上搭一条浮桥，这个门板就不叫门了，它就叫浮桥。环境一变，它的存在就变了，你看看是不是这样？环境对于客观事物的存在影响有多严重，你说这个不好理解，这不还是门嘛，你放在浮桥上还是门哪，好。（魏老师：孟母三迁，也是这样吧）对呀，孟母三迁也是啊，环境决定啊，内外因嘛。

说，你这个门板，变成桥不还是门板吗？然后又拿回来，还不是门吗？好，这个形态没有变，可以啦，就算你是对的，那我问你，比方说，一个木头的佛像，放在供佛像的供案上，信佛的人要去给它磕头。然后同样是这个佛像，用久了、用坏了，想换新的，把它拿到灶房去，做烧材，这个佛像就变成了烧材。你要是把它当个木头来用，然后做成别的材料了，它又变成别的存在了。环境一变，它的本质特性全部发生变化了。

这就是根于内与根于外的辩证统一的关系。这点我为什么要这么说一说呀，因为我们普通人他会忽略环境啊，他觉得环境没有那么重要，我自己太重要了。他不知道那个环境就决定你的存在，因为你总是要和环境达到一个平衡，要不然你没办法在环境当中存在。这就是根于内者之神机与根于外者之气立的统一体的辩证关系。

不要以为我这个神机是我说了算的，外在环境影响不了我多少，无所谓。外在的环境影响你就这么直接，就这么厉害。庞老师说的更直接：外因和内因是不可分割的一个统一整体。所以你就想一想，你说我是个什么人，你看看你的环境嘛。你说我是个什么人，我不知道，看看你的环境不就得了嘛。你看一看你喜欢和谁打交道你就知道了，你看看你喜欢做什么事那不就知道了嘛。

这是关于根于内与根于外它们之间这种关系，这可是大事。为什么这个事得说一下呢？这也是大事啊。庞老师说，神机气立对立统，就可以生命自由了，这个意思。你得是明白，根于内者之神机与根于外者之气立，它俩一混，变成了一个一，那个才对。它一统一变成个一。那门板在门上它叫门，在浮桥上叫桥；那佛像在神案上那叫佛，在灶台里头叫木材、烧材。你看，然后你要给它弄木工房里让做别的东西叫木料。环境一变，它就变了，环境和它是一体的，不是说环境是环境它是它。它是个一，陈老师说的对，一混就是个一。

好了，大家能明白一混就是个一了，这就是到高层次上来了。好了，就说这么多。