皇陵风水——朱熹与权臣绕不开的生死结
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2018.10.1—6，相约广州
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绍熙五年（1194），宋孝宗病逝。围绕孝宗陵地问题，朱熹向朝廷上了一道著名的《山陵议状》奏折。
《山陵议状》虽是就事论事的风水奏折，但关于“礼”的指责，是台史官员和皇上无论如何都接受不了的。对台史官员的批评，言辞也过于激烈，深深得罪了参与此事的一些权臣，为后来发生在朱熹身上的“伪学”案埋下了祸根。
朱熹像（来源：hi.baidu.com）
受到朱熹极言批评，被指“罔上迷国，大逆无道”的权臣们，岂肯善罢甘休。风水上无法攻破朱熹，并不妨碍从其他方向突入，直捣其理学老巢。
权臣自有过人的修炼，风水不行权术行。
很快，朱熹遭到了强有力的反击。其中最著名的，便是沈继祖给朱熹罗列的十大罪状。
其中写道：“孝宗大行举礼之论，礼合从葬于会稽。熹乃以私意唱为异论，首入奏章，乞召江西、福建术士拣择，别图改卜。其意盖欲藉此以官其纱所厚善之妖人蔡元定，附会赵汝愚改卜他处之说......”
诬劾通篇不谈宋陵风水吉凶宜忌，但却字字直击朱熹软肋、命门，骇人听闻。朱熹对于宋陵的正确主张，被轻易地带到了企图陷君于不义的大是大非上。“（其说）不顾祖宗之典礼，不恤国家之利害。非陛下圣明，朝论坚决，几误大事”，从而为朱熹“伪学”案拉开了序幕。
朱熹《山陵议状》书影
朱熹《山陵议状》奏折最后不为朝廷所采纳，风水上事出有因。
皇陵的选址与营建，与民间风水既相同，又有明显区别。以防盗为主要目的的皇陵选址，形式重于内容，排场和礼仪一样不缺，又怎么可能是真龙大穴呢？寻常百姓家，谁不知晓深浅之理？以民间做法比之于皇陵，虽忠心可鉴，却又搞错了对象。在提及宋陵风水之弊时，实不必面面俱到，详加罗列。风水错误，一点足够。
宋太祖赵匡胤_黄袍加身（来源：hi.baidu.com）
赵宋立国的风水根基，不在巩县，也不在绍兴。赵宋兴亡，既是人为，亦有天数。年过花甲的朱熹，说其明白还是不够明白。
关于这段山陵公案的是非曲直，历史自有结论。这场由五音姓利法引发的学术之争，因牵涉“国音”、国本，最终导入人身攻击的歧途，戛然而止。论争的虎头蛇尾，不仅使赵宋饮恨，失去了风水再造强大宋朝的机会，也是风水理论发展史上的一大遗憾。
绍兴宋陵地形图
如同南宋统治者攒殡的初衷一样，宋六陵本无王者风水。后来的发展情况，再一次被朱熹不幸言中。南宋小朝廷日渐衰落，宋室偏安的范围进一步压缩。与画地为牢的风水相对应，等待赵宋的，是国破家亡的灭顶之灾。
绍兴宋陵风水态势图
逐步陷入泥潭而终告不拔的赵氏，或许从北宋初年太祖赵匡胤那一声沉重的叹息开始，便已经决定了。选错了道路，赵宋的前程注定了劫难与荣光如影随形。
那么，在风水术的宝库中，赵宋为什么独崇五音姓利，一再据其说择陵地？颠覆传统取向，背水面山，将皇陵建于吉凶逆转之地，哪来的风水自信？这是值得后人发问的。
更值得后人探寻的是，巩县、绍兴宋陵在大龙大脉的掩盖下，风水错误如出一辙，甚至愈演愈烈，帝业居然延续300余年，这一奇迹是怎么发生的？赵宋祖先为子孙帝业究竟奠基了什么样的龙穴？
这当中，显然还有不为人知的秘密。
解开这一秘密，必须追根溯源。
（待续，本文选自《千年堪舆——月泛金瓯》第四章“八闽一理”。）
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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