释宽能法师在读书看报，洗石庵供图。
释宽能法师是一位充满传奇色彩的人物。她本姓龙，名六纬，出家后因大半辈子在桂平西山度过，故又称“西山龙姑”。她出身名门，祖父为清光绪年间翰林编修，曾任江苏某县知县。父亲为清末优贡，当过四川某县知县，汕头大学堂主（校长），与“戊戌变法”维新派领袖康有为、梁启超交谊甚深。她本人曾就读于广州女子师范学堂，其间，又赴京攻读于国民大学经济系。后来，由于家道中落，她叠遭厄运，尝透了人情冷暖，世态炎凉，至50余岁始遁入空门。
释宽能法师对佛学研究颇深，有“一代女活佛”之称。而她在诗词上的造诣，就鲜为人知了。她出家前，曾在梧州西竺园小住过。当时，她的家庭已发生了很大的变故。父亲为了逃避日机轰炸而病死荒郊，大姐由于婚姻不幸而忧郁死去，大哥为了避战乱而死于非命。释宽能法师为了寻找失散的侄儿，辗转来到梧州。在梧州期间，为了借佛门这块清净之地来抚慰自己那颗破碎的心，便住进了西竺园。当时，正是满目疮痍的旧中国，她眼看日寇入侵，国破家亡，自己有志难伸，于是，便动了出家之念。这期间，她填下的那阕《高阳台·梧州西竺园寄概》词，便抒发了她此时的心境：六月霜飞，冤情莫白，人间西竺何方？鸳水波兴，客舟何日归航？名园我欲袈裟挂，伴青灯，对影成双。托孤雁，携上青云，扫荡胡狼。蚕身自缚谁之叹，一片迷茫，白鹤黄云，徒添苦泪千行，莫非又是秋风起，竟纷纷，叶坠寒塘。恨难消，天不锄奸，天大荒唐。
次年，释宽能法师由西竺园住持介绍，到广东曲江南华寺受戒出家。这样，她便离开了梧州。南华寺旧名宝林寺，历史悠久，该寺座落在曲江县城东南50余里的曹溪畔，风光秀丽，宏伟壮观。
当释宽能法师将西竺园住持贤弘法师的介绍信递给南华寺住持虚云大和尚时，虚云大和尚看毕，双手合十，两目微张，对释宽能法师道：“你就是龙六纬吗？”释宽能法师答：“是的。”接着又问：“你愿意受戒吗？出家人要绝情欲，受得苦，你能做到吗？”释宽能法师答道：“我已年过半百，风风雨雨，甜酸苦辣全经受过了。我是怀着极其虔诚信念来受戒出家的。几十年来，使我觉得人生一世唯有修持佛学，摒弃种种世俗偏见，才能解脱一切烦脑，修功积德，才能成正果。”虚云大和尚轻轻地点了点头，便从旁边小尼捧着的托盘里拿过剃刀，示意龙六纬解下头帽，削发受戒。龙六纬迟疑了下，将头上布帽解下，那颗秃头全裸露出来。虚云大和尚略狐疑问：“你不是说没出家吗？怎么这头……”，龙六纬忙说：“我20岁便全秃了。”“啊！原来天生是个出家人！”虚云大和尚一面慨叹着，一面用剃刀在她头上象征性地来回了几下，受戒便完成了。接着，虚云大和尚给她起了个法号，叫“宽能”。末了，虚云大和尚把双掌合在前胸，道：“祝贺你，宽能法师！”释宽能法师赶忙双膝跪地，向虚云大和尚深深一拜：“弟子参见老师父。”
释宽能法师在南华寺修行的日子里，过着十分清苦的生活。但她凭着自己的聪明悟性和深厚的文化底蕴，每天利用诵经念佛之余，到藏经楼去钻研佛学。有志者事竟成，释宽能法师终于在53岁那年写成了《三乘教义》一书，由上海中华商务印书馆出版。这本佛学著作，受到了国内外佛教人士的推崇。
一天，释宽能法师刚醒来，一小尼来报，有位广西桂平县名叫蒋淑英的女士要见她。原来这位蒋淑英是国大代表程大璋夫人。抗战期间，蒋随先生在桂林与文化界人士一道办进步刊物，组织抗日救亡。由于她笃信佛教，常和释宽能、巨赞、觉光三位法师来往于月牙楼，谈经讲佛。不久，蒋淑英夫妇及巨赞法师、觉光法师先后来到桂平。蒋是当地人，而两位法师则驻于西山龙华寺。这次，蒋淑英到韶关办点私事，顺受巨赞、觉光两位法师之托，请释宽能法师到桂平西山洗石庵当住持。
当时，释宽能法师考虑在南华寺生活多年，又有虚云大和尚高僧关照，在感情上是舍不得离开的。但无奈蒋淑英一个劲地动员她。她又考虑到巨赞法师和觉光法师对她的殷殷期望。后来，经与虚云大和尚商量，虚云大和尚也理解和同情她，这样，释宽能法师便来到了桂平西山洗石庵当住持。时值1949年夏。临行前，释宽能法师又填下一词云：
梦里云间会友，醒来古刹迎宾。无限沧桑相互诉，一片真诚解苦辛，飘飘欲断魂。长辈盛情难却，西山风景勾人。纵是频频称老朽，心底犹思不让仁，云帆挂海滨。
作者简介：岑路，网名炜熙，曾任苍梧县文化局长，后调梧州市委宣传部、广西人民广播电台从事新闻工作，再而后任《广西政协报》副总编。现为中华诗词学会理事，广西诗词学会副会长，广西散曲学会副会长，中国戏剧家协会会员，广西作家协会会员。出版专著多部。所创编的剧本《卖女记》由广西电视台拍摄播放。
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