81.问道老子：什么是“小国寡民”的“深矣远矣与物反矣”？

81.问道老子：什么是“小国寡民”的“深矣远矣与物反矣”？

现代流行版本《老子》第八十章原文：“ 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之，至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

这段话的大意是说，理想的国家是国土很小人口很少，没有内外冲突和纠纷。即使能够制造各种各样的武器，却根本派不上用场。没有严刑峻法苛捐杂税，人民也不需要冒着生命危险逃往远方了。虽然有车船交通工具却没有人需要乘坐，虽然有装备精良的军队却没有地方需要派去作战。使人们就像重温远古结绳记事时代大同社会的幸福感，天下治理好极了，人人吃着自然原生态的绿色食品，穿着自己喜欢的漂亮服装，居者有其屋安逸舒适，大家都高高兴兴地享受着自然简朴的传统民俗风情。相邻的国家互相能够望得见，彼此也能听到对方的鸡犬的叫声，但国民之间从生到死都不相往来。

为了加深理解，我们可以参考阅读一下《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

这句话的大意是说，真正的太平盛世治理方式，就是以正治国道法自然处无为之事，彻底抛弃依赖圣人大智大慧拯救世界的绝顶聪明念头，这样就自然会使民生福利获得百倍增长。全面解除仁义道德忠信礼法对人们思想和行为的束缚，就自然会使老百姓回归尊老爱幼互帮互助的天伦常理。彻底摧毁投机取巧追逐私利的博彩游戏系统，就自然会迎来“天下无贼”的路不拾遗景象了。圣智、仁义和巧利，这三种“心灵鸡汤”对人们的毒害，简直是罄竹难书。因此，人们要想使自己明白大道至简万法归一，就必须保持艰苦朴素的做人本色，尽量减少追求个人私利最大化的物质享受贪欲诱惑。同时，还必须抛弃“以知谋私”的“仁义圣智之学”腐朽观念，这样就自然会问心无愧高枕无忧了！

以经解经，我们还可以参考阅读一下《老子》第六十五章：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

这段话的大意是说，古时候善于道法自然以正治国的人，都禁止民众奸诈狡猾投机取巧耍小聪明，而是教导大家保持纯厚朴实的本色。一旦奸诈狡猾投机取巧耍小聪明的歪风邪气抬头，民众就很难统治了。因此，靠奇智权谋治理天下的当政者，本身就是祸国殃民的元凶。不用智巧权术治理天下的当政者，才真正能够为人民谋幸福。深知这种“愚公治国”与“智叟治国”的利害区别，就能形成道法自然以正治国的法则。坚持学习和应用道法自然以正治国的法则，就称得上是修行天德了。天德太深远了，这是万物返朴归真的极致，然后才能够完全顺应自然法则。

此处省略下文，大极无外小极无内，玄之又玄不可言。你懂的。