王阳明10段话：修身养心，读后受益
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
示 宪 儿
原文：
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。
能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！
——王阳明家书《示宪儿》
译文：
孩子们，你们要听从教诲：勤奋读书，孝顺父母、敬爱兄长；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；饮食要节制，少玩游戏；不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。
能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，它的心是蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教诲你们的，全都在这里了。你应该好好听从，不要轻易放弃。
先 立 志
原文：
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
——王阳明《示弟立志说》
译文：
学习，没有比先立下志向更重要的。不确立志向，好比栽树不栽培它的根而徒劳地对树木培土浇灌，劳苦却不会成功。
志向，就如气的统帅，人的性命，树的根本，水的源头。水源不疏通，那么川流就会停息，根本不予培植那么树木就会枯萎，性命不延续人就会死，人不立定志向就会气质昏浊。所以君子做学问，无时无处不以立志作为要务。
原文：
夫恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习气所汩者，由于志之不立也。故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。
久则志亦渐立，志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
——王阳明家书《与克彰太叔》
译文：
恶念，是后天的习气；善念，是先天的本性；本性被习气扰乱，那是因为没有立定志向。因此凡是做学问的，内心因不良习惯而改变，被不良风气所占据，就应该好好地反省，并端正自己的志向了。
坚持的时间长了，人的志向就会慢慢地树立起来。做学问以立志为根本，志向立起来之后，做学问也就成功了一半。
原文：
科第之事，吾岂敢必于汝，得汝立志向上，则亦有足喜也。
——王阳明家书《寄正宪男手墨》
译文：
对科举考试这件事情，我又怎么敢强迫于你呢。获悉你有这份立志向上的想法，对我来讲也够高兴的了。
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原文：
汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。
吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。
——王阳明家书《寄正宪男手墨二卷》
译文：
你在家里，一切应该遵从训戒来行事。勤读诗书、执守礼制，一天比一天进步，这才是我对你的期望。
我平生讲学，就“致良知”三个字。仁，指的是人心；良知而引发诚意、真爱、悲痛、忧伤，这就是仁，没有诚爱恻怛之心的，也就达不到良知了。你看到这里，应该加以好好地省悟。
原文：
尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。
——王阳明家书《赣州书示四侄正思等》
译文：
你们必须时刻牢记仁礼，把孝悌作为做人的根本，把做圣贤作为对自己的期望，为前人争光，为后人造福。我只是可惜小时候太顽皮学习不够刻苦，又没有老师朋友来好好督促我，所以到了中年，也没取得什么成就。你们应当吸取我年轻时的教训，抓紧时间努力，不要给自己的将来留下遗憾，就像我现在这样。
原文：
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。
——王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》
译文：
现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。
教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们粗俗愚顽的秉性，这样使他们每天在学习礼仪方面有所进步而不觉得艰难，性情在潜移默化之中达到了中正平和。
学 谦 恭
原文：
今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。
汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”。“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬、撙节、退让，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是允恭克让、温恭允塞也。汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简哉！
——王阳明家书《书正宪扇》
译文：
现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前屈服。所以，为子而傲，必然不是个孝顺父母的人；为弟而傲，必然不是个孝悌兄长的人；为臣而傲，必然不是个忠臣。
你等为学，首先要除去这一病根，才会取得更大进步。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。所以，为子谦虚，就能做到孝父母；为弟谦虚，就能做到悌兄长；为臣谦虚，就能做到忠君主。尧和舜之所以成为圣人，是谦虚到了至诚的境界，那便是既有内心的诚实、恭敬和谦让，又有外在的温和之色、恭逊之容。你等应该以此勉励，遵记教导，千万不要出现像“伯鲁之简”那样的情况！
慎 交 游
原文：
近日正思辈在此，始觉稍有分毫之益，决不可纵，今在家放荡过了也。此间良友比在家稍多，古人所谓“蓬生麻中，不扶而直”，是真实不诳语。
——王阳明家书《寄余姚诸弟手札》
译文：
最近像侄子王正思这样的孩子在你们这里，开始发觉比以前有了一点点的进步，但你们决不可放纵他，如今在家里长辈们对他有点过于骄纵。在你们这里他能交到的良友会比他家里更多一点，古人说：“蓬草生长在麻丛中，不用扶持，自然挺直”，这句话是有道理的。
原文：
昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之！
——王阳明家书《赣州书示四侄正思等》
译文：
古人说：“要远离那些庸俗的人，应该与那些高明的人交朋友。”这句话说的好，足以作为警示，你们这些小孩子一定要懂得这个道理。
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