无那尘缘容易绝 / 开普饭

蝶恋花

纳兰容若

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

无那尘缘容易绝

文/红柳

“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星……”

“妈妈，我要那颗星星！”一个小女孩搂着妈妈的脖子，奶声奶气地撒娇。

“你就是天上星星变的啊，宝宝！”年轻的妈妈轻吻着孩子的额头，柔声细语。

妙玉如看到这家常一幕，会作何感想？黛玉看到最老成的宝姐姐喊妈妈，心里发酸，也赶着上去认了干妈，有个妈妈可以天天追着喊，于黛玉心里，平添了多少温暖？

妙玉的童年，也是星星月亮一样地宝贝在父母怀里，然而人生究竟中了什么魔咒？非得要许身空门，才能免去那多病多灾?我想妙玉的父母也是使出了浑身解数，居然给妙玉找了无数替身，去骗神仙，都不管用，须是自己入了空门，断绝了红尘痴念，从此成为槛外人，那些病才得好了。

记得弘一大师遁入空门时候，诀别尘间妻子道：“请叫我弘一！”且不说儿女如何的期盼，唤不回一颗决然的心。弘一由色入空，即便妻子儿女万般不舍，千般不忍，奈何弘一皈依的心呢？弘一了却了尘缘，自此人生尘埃落定，心若古泉般沉静，却把尘缘执念留给了妻子儿女，只是各自安好，或者终是心里的安。这便是生别离？

最是爱红尘，似被前缘误。身在佛门的仓央嘉措说：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”中了魔咒的仓央嘉措，从俗世的家庭里被接到寺院当作活佛供养，他却经常穿上俗家的衣服，带上假发，偷偷溜出寺院和俗家儿女玩耍。他向往凡尘俗世里的热情欢歌，却被禁锢在清规戒律的佛旁。身体在袈裟里包裹，灵魂和思想却在自由地歌唱，他的情诗燃烧了每一片脚下的土地。

执情甚深的容若，文武双全，词韵清绝，时有“大清第一词人”之誉，妻子病逝后，夜夜低吟，日日寡欢，挥笔写下许多哀婉悼亡词，《蝶恋花》中深情的对白感，让人难以忘怀！他那“不辞冰雪为卿热”的情怀，他那“无那尘缘容易绝”的哀叹，无不成为每一位读者深深的烙印。难怪乾隆看了《红楼梦》说：“此乃明珠（容若的父亲）家事！”

爱红尘，恋红尘，偏偏不得在红尘。

妙玉的人生也是如此，她本无意空门，于是找了无数的替身，想必哭也哭过，闹也闹过，奈何一身的病找不到解药。她爱这红尘万丈，她爱这世间恬淡清和，她爱这红梅白雪，她爱那翠色如萝，她也更爱那无根的水脉。她是青春小儿女，一如“潇湘馆”、“怡红院”、“暖香坞”，想必该住着“栊翠阁”，花红柳绿、莺歌燕舞，她迈着轻盈的步伐，跳跃在春夏的花海，采摘时令的鲜花，“对镜贴花黄、含羞问檀郎”：“画眉深浅入时无”？然而这一切，翠色入空门，红梅墙外芬，一个“庵”字锁住了飞扬的青春。

谁肯妙龄入空门？繁花丝断三千根！黛玉不肯，其父母也不去理会和尚无厘头的话语，只是一生之病不得医。惜春也不是生来爱上了“大光明”，只是“三春去后诸芳尽”她看不到美好的结局，她找不到人间的希望。无奈陷入空门的妙玉，不肯剪掉自己的青丝，带去了欢喜着的器物、书籍，于暮鼓晨钟里清冷地修炼。父母远去了，师傅圆寂了。从金尊玉贵仕宦之家的小姐，到事必躬亲的佛门弟子，她要洒扫庭院，修剪花木，擦拭庵堂，采集雨水和梅花上的雪。客人来了，她也亲自去扇滚了炉子里的水，寻找出各色的茶具来，为来访者们斟茶奉茗。贾母喝茶的嗜好，无须告知，她全然明了， “老君眉”奉尚，这是个怎样有心的姑娘呢？

时在红尘之外的妙玉，在众多的来访者中，又单单拉了宝钗和黛玉的衣角去吃梯己茶，她是何时把二位作为了知己呢？小丫头子收了前堂来的茶具，她私下安排把刘姥姥用过的成窑盖钟撂了吧，并没有当堂给刘姥姥怎样的难堪。当宝玉说撂了可惜，不如送给那贫婆子，也可做灾年的补给，妙玉亦从善如流，可见其有天分随和的一面。

有红友考证，此钟即使在成书的年代也是价值连城的。

然而很多读者不乐意了，批评妙玉“假清高”，看不起穷人云云，批评的声浪铺天盖地而来。

可是我们仔细想想，妙玉和贫穷的邢岫烟做邻居的时候，不也教岫烟读书识字写诗作词吗？而邢岫烟出身于一个那样俗不可耐的家庭，却出落的“端雅稳重” ，被宝玉誉为“举止言谈，超然如野鹤闲云，”其修养和修为不正来源于妙玉吗？能对一个贫穷家庭的女儿如此热心付出的妙玉，她能令人多讨厌呢？

刘姥姥于她而言，萍水相逢，一面之缘，而且农村婆子，言语粗俗，举止邋遢也是有的。而招待贾母的成窑盖钟，应该是妙玉最贵重的茶具了，一旦被她认为不洁了，无论价值高低，果断弃之，绝不可惜，足见其高洁心志。

这和晴雯拒绝宝玉一起洗澡，并无任何不同！

一个是生活习惯的洁癖，一个是自身名声的洁癖。

话说崔永元不也是如此吗?《手机》的恶搞，让崔永元一家陷入尴尬和烦恼的深渊，名声遭到非议，而范冰冰等人却声名鹊起，冯小刚一句轻飘飘的“一个玩笑罢了”，实在怪不得崔永元说“渣滓！”不是个中人，谁能明白其中的伤害呢？

换到自己身上想一想，别人用过的杯子，我们用吗？

我想大多数朋友内心里是拒绝的，行动上是配合的。

“视金钱如粪土”的妙玉，实在不该显摆，拿出自己的宝贝来让人艳羡着恶心。

（这图景像不像一句诗？低眉颔首，却把青梅嗅）

说到洁癖，顺带聊一下倪云林，那才是“天生洁癖人皆罕”，自然也是人皆厌，但是人们厌他这个人，却又慕他的雅，慕他的物，慕他的才情。倪云林是元末的画家才子，家资百万，藏品甚多，多少慕名者，纷至沓来，倪先生怎么办？不见不见，统统不见！有个诗友，相当于我们现在说的网友，俩人远距离诗词酬和，颇也相得，这就想见面了，结果可想而知， “见光猝死”！这伙计诗词功夫虽好，奈何喜欢女人的绣花鞋做酒杯，自己喝了一口，又拿给倪云林喝，倪云林怎堪忍受？恶心死了，当场掀桌子走人，俩人从此老死不相往来。这还罢了，倪云林的厕所是高楼，下覆鹅毛，倪先生的“人中黄”下来，是跌落在鹅毛里，迅速被覆盖的，倪云林自己是一点也看不到闻不到的。有朋友留宿，倪云林一夜起来好几次，生怕别人在他屋子里吐痰，夜间听见客人咳嗽，天明即让童子寻找，并冲洗房屋。那倪云林这样的洁癖，针对的可不是穷人富人，而是自己的“嗜洁成痞”的心理。

世界就是这么奇怪。倪云林、妙玉一流，不喜欢俗世里的肮脏，却陶醉世俗里的美好。世人们一方面讨厌其为人，一方面对其收藏、器具、爱好、才华，甚至居所，无不膜拜，非要想去打扰，以完自己慕雅之心。如笔者也非常仰慕某红学家，奈何人家不见我？难道我就该骂人家清高吗？但是我知道，生活中一定也有我不想见的人，不也是一样吗？大家在各自的世界里安好，何必去打扰一个灵魂的安静呢？西蒙波娃说过：“我渴望能见你一面……唯有你也想见我的时候，我们的见面才有意义！”这句话激励着我，告诉自己，当你努力变成你想见的人的时候，他早已在你的身体里落地生根。

李纨一边讨厌着妙玉之为人，一边又罚宝玉去折人家的梅花来插瓶，李纨这样的行为讨厌不讨厌呢？

而妙玉能培养出这么美好的梅花，竹篱茅舍自甘心的李纨能吗？难道荣国府的大少奶奶想在自己的“稻香居”种棵梅花不被允许吗？显然不是，李纨的稻香居，真正是农家状态，不仅种着谷物，还饲养着家禽，又怎能养得了梅花呢？即便养了，也没法拿来插瓶，你懂得。

妙玉真正为世人所诟病的，也就是邢岫烟的评价了：“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”,而《红楼梦》的作者却说“气质美如兰、才华馥比仙”，这样两极化的观点，是什么原因？其实，我们仔细想想，妙玉如此，和活佛情诗人仓央嘉措不是一样一样的吗？当时的仓央嘉措也是历尽了艰辛，为世所不容！身为活佛的他，公然违背戒律清规，写什么情诗艳赋说什么儿女情长，不着调啊！

面冷心热的妙玉，虽然成了真正的孤儿，她的生活和内心世界却绝不是青灯古佛的寂寞。她有她的诗书，她的白雪红梅，她的栊翠烟阁，她的精致瓷器、竹器、玉器、角器等各种世所罕见的精致文物器皿，还有她心里的诗友钗黛二君，宝玉的生辰，贾母的品味，岫烟的相和，惜春的寂寥等等，她实在是红尘的知己啊！

身为槛外人的妙玉，时时偷窥着红尘里的一切，然而她只能在夜深人静的月光之下，偷偷走出栊翠庵，走一走姑娘们走过的石子路，嗅一嗅姑娘们簪过发髻的花，把更多的时光，寄托在诗文里，栖息在庭院内外的花木上！每次看到妙玉于深夜时出现在湘云和黛玉凹晶馆联句时的情景，丝丝心疼油然而生。想起李易安的句子来：“帘儿底下，听人笑语”，这种凄凉冷清的反衬，便是时时期待有人“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”的豪情逸兴。