秦始皇错杀一人，秦朝有此人可以百世而不亡

《阿房宫赋》上有言：灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嬴政虽然想要秦朝千世万世传承，但仅在二世就灭亡。正如杜牧所说，“族秦者，秦也。”一方面是秦国的律法严苛，让百姓苦不堪言，天下反秦；另一方面嬴政错杀一人，致使二世即亡。

荀子虽然是儒家，但是提出“人之初，性本恶”的观点，要求管理人性之恶，来达到天下皆仁的美好社会。所以荀子又被称为儒家的“另类”。李斯和韩非身为荀子的弟子，继承老师的观点同时，又学习诸多学说，认为“性本恶”，就要教化、规范，用律法制止人性之恶，实际上是披着儒家的外衣，行法家之事。

韩非的天赋远在李斯之上，虽然李斯是“千古第一相”，但比起师兄他也自愧不如，两人双剑合璧，必将建立一个大国。但是韩非是韩国王室之后，并不像李斯那般可以自己选择。战国末期，韩国的实力最弱，内部矛盾极多，韩非没有办法发挥自己的才能。才写下诸多著作。比如《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等。李斯得到秦始皇器重后，多次推荐韩非。嬴政读韩非之作，惊为天人，秦韩交战，嬴政勒令韩国送来韩非才得以喘息。

根据正史记载，李斯嫉妒韩非，两人的政见不同，李斯才害死韩非。但又有记载，秦始皇灭六国当中第一个目标就是征韩国，韩非是韩国贵族，当然阻扰嬴政的计划。韩非之于嬴政，是不可用就必须杀的存在，威胁真的太大！但韩非之名，响彻六国，亲手杀他恐怕舆论对己不利，就让李斯解决韩非。韩非死后，李斯心死，也能解释，为何李斯晚年会与赵高拥立胡亥为秦王，而并不是扶苏。

就有史学家断言，秦始皇错杀韩非，韩非的思想至少能让秦朝百世而不亡。韩非的思想先进，且完善，比如“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，历史上又有几个王朝这么做过？还有“世异则事异”，“事异则备变”等等。韩非的主张是建立一个健全的法治社会，能够有效的维护封建统治。所以说，秦始皇接纳韩非的思想，延续百世是没有任何问题的，料想李斯都是千古第一相，何况是优于他的韩非。可惜，秦始皇只是选择性地接受了部分韩非的思想，但这依然让秦王朝的制度领先封建社会时期的所有王朝。