张国风：势如破竹的利器
小说家为人物取名的时候，有时会利用谐音来寄寓某种含义，使名字带有褒贬的色彩。譬如《红楼梦》里的霍启，寓“祸起”之义；元春、迎春、探春、惜春，即寓“原应叹息”之意；贾雨村即“贾语村言”；张如圭即“张如鬼”。
这是从脂砚斋的批语中得知的寓意。而脂砚斋等人不是一般的评点者，他们与曹雪芹有密切的关系，所说当有根据。
甲戌本《红楼梦》
《金瓶梅》里也颇有一些利用谐音命名的人名：游守（游手）、郝贤（好闲）、车淡（扯淡）、管世宽（管事宽）、常时节（常时借）、吴道士（无道士）、贾仁清（假人情）、祝日念（住十年）、卜志道（不知道）、李外传（里外传）、傅自新（负自心）、云里守（云里手）、许不予（许了不给）、谢汝慌（揭你谎）、吴应元（无因缘）、吴典恩（无点恩）、应伯爵（应白嚼）、谢希大（谢携带）、白来抢、韩道国（寒到骨，韩捣鬼）、石伯才（实不才）。基本上都是带贬义的。
但是，张竹坡过于地迷信谐音通假的方法，将它推广到全书主题、人物、结构的方方面面，成为一种无往而不利的万能钥匙。这种方法在张竹坡的《金瓶梅寓意说》中被发挥得淋漓尽致。
《张竹坡批评金瓶梅》
按照张竹坡的分析，《金瓶梅》里的人物命名均与小说的主题、人物思想性格、结构紧密相连。他断言：“是故是书，无一名不有深意。”为什么叫李瓶儿呢？张竹坡告诉我们，书中韩道国和温必古两人的姓，即一冷一热，是理解全书的关键。“瓶”是为“庆”而来的，“庆”就是“罄”。“盖云贪欲嗜恶，百骸枯尽，瓶之罄矣。”如此看来，这个“瓶”字是有来历的。
瓶里可以插花，所以李的前夫姓花，亦并非偶然。“瓶”与“屏”通，所以小说里又有芙蓉屏。“屏”与“风”连，所以李瓶儿身边有个冯妈妈。李瓶儿与蒋竹山的婚姻非常短暂，竹山，就是终于散了的意思。“瓶遇猫击，焉能不碎？”所以潘金莲用一只猫吓死官哥，而李瓶儿终于随之伤心而死。瓶里可以插梅花，而“瓶里梅花，春光无几。则瓶罄喻骨髓暗枯，瓶梅又喻衰朽在即”。梅和雪是敌人，所以春梅得宠而孙雪娥受辱。月是梅的主人，所以吴月娘是春梅的主人。这是李瓶儿的一个“瓶”字引出的一系列的寓意。
下面再看张竹坡分析潘金莲的名字。莲与芰是一类的，“芰”通“济”。陈是旧、是败。经与茎通。这是暗示潘金莲因陈经济而败。
吴月娘的名字也起得非常有道理：“若夫月娘为月，遍照诸花”。“诸花”当然是指西门庆的五妾。吴月娘生于中秋，所以有李桂姐来认作干女儿。而月娘的命运起落，“月有阴晴明晦也”。连平安的事情也可以和吴月娘的名字有关系：“平安即偷金钩子到南瓦子里耍，盖月照金钩于南瓦上，其亏可见”。
吴敢《张竹坡与金瓶梅研究》
贲四嫂和林太太的姓也是有寓意的：“至贲四嫂与林太太，乃叶落林空，春光已去。”为什么西门庆的贴身男仆起名叫玳安呢？原来也是有寓意的：“惹草粘花，必用玳安。一曰嬉游蝴蝶巷，再曰密访蜂媒，已明其为蝶使矣。所谓玳瑁斑花蝴蝶，非欤？”
孟玉楼的名字，更是大有讲究：“玉楼簪上镌‘玉楼人醉杏花天’，来自杨家，后嫁李家，遇薛嫂而受屈，遇陶妈妈而吐气，分明为杏无疑。杏者，幸也。身毁名污，幸此残躯留于人世，而住居臭水巷。盖言无妄之来，遭此荼毒，污辱难忍，故著书以泄愤。嫁于李衙内，而李贵随之，李安往依之，以理为贵，以理为安。”
为什么春梅有一段扬眉吐气的故事呢？这也是从名字就可以看出来的：“雪月争寒，空林叶落，所为莲花芙蓉，安能宁耐哉？故瓶死莲辱，独让春梅争香吐艳，而春鸿、春燕，又喻韶光迅速，送鸿迎燕，无有停息。”
郑爱月的名字也起得有意：“月娘名月，而爱月亦名月，何也？盖言月缺复圆，花落复开，人死难活。”
贲四的女儿为什么叫长姐呢？原来是因为接着要出陈经济：“贲四女名长姐，嫁夏家。言叶长于夏，为莲叶也。莲叶已无，只落枯茎矣，故后文接写陈经济。”
应伯爵是妻子姓杜，谢希大的妻子姓刘，也是有深意的：“伯爵妻姓杜，希大妻姓刘。杜者，肚也；刘者，留也。可想偶及之，附志于此。盖百嚼入肚，携带想留客也。”为什么全书以普净幻化孝哥作结呢？“言惟孝可以消除万恶，惟孝可以永锡尔类”。
安忱、宋乔年本是北宋人，《宋史》里有宋乔年的传，《宋史纪事本末》提到了安忱。张竹坡也认为他们的名字大有寓意：“又如安忱（枕）、宋（送）乔年，喻色欲伤生，二人共一寓意也。”“炉鼎乃身之外肾。今送于宋乔年，盖言此物断送长年也，安得不死”，“宋乔年，言断送长年也”。是宋人起名已为《金瓶梅》预作地步。而《金瓶梅》里也没有写到两人因色欲而丧身的内容。
读了张竹坡的评点，我们才恍然大悟，原来《金瓶梅》里的人名都不是随便起的，里面有那么多的微言大义！
《宋史纪事本末》
不仅如此，张竹坡又把谐音通假的方法推广到小说里的场所和器物：“金莲，琵琶为妒宠作线；玉楼，月琴为翡翠轩作地。翡翠轩必用月琴者，见得西门对面非知音之人”，“而时值三伏，则瓶为莲用，故翡翠轩可续以葡萄架；而三冬水冻，瓶不为莲用，故琵琶必弹于雪夜，而象棋必下于元宵前后也”，“月琴与胡珠，双结入一百回内。盖月琴寓悲愤之意，胡珠乃自悲其才也。月琴者，阮也，阮路之哭，千古伤心，故玉楼弹阮，而爱姐亦弹阮，玉楼为西门所污，爱姐亦为敬济所污，二人正是一样心事，则又作者重重愤懑之意”。孟玉楼行三，又叫三娘，原因是“杏花必待三月也”。
张竹坡对自己的这套方法，深信不疑，得意之极：“他如此类，义不胜收。偶因玉楼一名打透机关，遂势如破竹，触处皆通，不特作者精神俱出，即批者亦肺腑皆畅也”。看来，张竹坡从这种“打透机关”、“ 势如破竹，触处皆通”的评点中得到了莫大的快乐。其实，这恰恰是张竹坡评点中的糟粕。
张竹坡的谐音通假，真是运用到了炉火纯青的地步，左右逢源，无往而非康庄；四通八达，即处而皆坦途。这种谐音通假的滥用，为后来的索隐派开辟了一个恶劣的先例，造成了非常消极的影响。
蔡元培《石头记索隐》
这套谐音通假、字义关合的方法为后来《红楼梦》索隐派提供了最锐利的武器。例如蔡元培的《石头记索隐》便认为“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。”从谐音通假的方法而言，他的“红学”和张竹坡的“金评”有异曲同工之妙：“书中红字，多影朱字，朱者，明也，汉也”，“宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也。好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也”。索隐派人言言殊，充分体现出索隐派想象的自由不拘，而想象的随意性又成为索隐派的致命伤。