“长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋”，诗人不为俗世染，砥砺前行

人生就像向上的阶梯，最终能够站在上层的只有少数，无论时代如何更替变换，仍旧难以逃脱“人以群分，物以类聚”的局面。所以，不管承不承认，拒不拒绝，横亘在人类社会群体之间的沟壑，其实一直都将存在并延续下去。

比如士农工商中，士永久排列在首位，也因此千年以来，在国人的内心里，逐渐形成“万般皆下品，唯有读书高”的理念，深深地镌刻在基因之上，融入血脉，潜进骨髓。或许，文化知识的确具有自身的重要性，但就此而一味强调直到极端，就难免误入歧途，造成“百无一用是书生”的难堪形象。

毕竟，拥有知识的“书生”并不等于输出成功的“人士”，最多只能算作一个接受了文化输入后的“存储器物”罢了。想来，把“士”排位第一，只是想要它起到一个引领作用，能够带好与它等同重要的“农工商”等等。

《惊秋》

【唐】韦庄

不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。

长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。

这首《惊秋》诗，猛然看来似乎是吟咏季节之作，然而仔细揣测之后则可发现不过是对“仕途”的感喟。作者韦庄（约836年－约910年），字端己，长安杜陵（今陕西西安附近）人，韦应物四世孙，五代时前蜀宰相。工与诗词，与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。

“不向烟波狎钓舟”，写拒绝走向世俗化的举止，态度鲜明，语言利落。此处需要注意“烟波”二字的多重意思，第一当然是本义指烟雾苍茫的水面，第二则是延伸出来的避世隐居的江湖，这两种都比较常见，关键是背后隐含指向的“文章波澜起伏”。这就显得意味深长起来。

一个“不向”显得十分干脆，把自身的志向阐述得明白清晰。在诗人所处时代，乱象纷呈，大多数人都离不了彰显自己“啸傲绿林”、“放纵烟波”的气度，所以此句诗方才在结尾点明“狎钓舟”，活脱脱地刻画出来当时人们的众生相。

求而不得，只能无奈地变换另外一种方式，或许对于身不由己的人来说，未尝不是很好的解脱。但对于那些志存高远之辈，玩弄风花雪月，流连琴棋书画，只可算作小术，难以成就大道。所以，诗人特地用一“狎”字，充斥着一种蔑视。

“强亲文墨事儒丘”，强亲，原指较近的亲族，引介为亲近意。文墨，指文书辞章，指文化知识。儒丘，涉及到失传的先秦典籍《三坟》《五典》《八索》《九丘》，后指代渊源流长的文化传统知识。为了避免沦落低俗，诗人亲近诸多先哲典籍，以此充实自己，壮大自身。

在这句诗里所呈现出来的，是与上面截然不同的一副画面。无论是“强亲文墨”，还是“事儒丘”，都表明着诗人不与世俗同流合污的精神。他力图在淤泥里开出鲜艳的花来，就必定需要强大的意志来承受世人挑衅的目光。

毕竟，诗人对于自己的定位，想来是与众不同的。这一点表现在他出使蜀地之后的一系列动作，就能够非常清晰地察觉，比如劝说王建称王建立蜀国。事实上，诗人此处的形象虽说尚处于一种失意阶段，故而使用了“强亲”二字，但却并非勉强之意，反倒是自愿亲近之举。

“长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋”，写应试落第之后，长安城内的独特景象。这里最需要弄清的便是“槐花”之意，据李淖《秦中岁时记》记载：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：'槐花黄，举子忙。’”唐代落第举子不归，多借静坊庙院及闲宅居住，习业作文，直到七月再献新作，谓之过夏；时逢槐花正黄，因有此语。

长安城中的道路何止“十二”条之数，自然是为了应景而例外使用数字，可以以此谓其多，四通八达矣。每到放榜之日，那占得鳌头“一日看尽长安花”的终归是少数，大多数人“名落孙山”之外，只能含恨散去，希冀另外求得上进之路数。

这些散落在长安城中大街小巷的举子，恍若潮水一拔又一拔地来来往往，甚至有许多人几度闻到槐花的香气，淡淡的，好似心底无限的哀愁。怀抱着希望，奋进着，拼搏着，可惜造化弄人，命运多舛，获得利益与好处者，到底只是少部分人。

最后那个“负”字，或许不仅包含着辜负的深深遗憾之情，更可能还蕴藏着加压在诸多举子身上的背负之责任。如果说没有遗恨，那肯定是骗人的自欺欺人之举，毕竟辜负了的不仅有自己的愿望，还可能有亲朋好友的期望。人生能够拥有多少个“四季”？错过了的，只有咬紧牙关，再次负重前行。

纵观本诗，诗人借助其它方法，或妙用典故，或巧借谚语，既阐明了个人不愿同流合污的远大志向，更彰显了自身愿意为了实现这些抱负而去努力奋斗的壮举。或许，人生的道路并非一帆风顺，但既然生而为人，就没有任何理由不能砥砺前行。

（图片来自网络，侵删）