《文心雕龙》卷32熔裁诗解1草创鸿笔设情位体酌事取类撮辞举要

《文心雕龙》卷32熔裁诗解1草创鸿笔设情位体酌事取类撮辞举要

题文诗：

情理设位,文采中行.刚柔立本,变通趋时.

立本有体,意或偏长;趋时无方,辞或繁杂.

蹊要所司,职在熔裁,隐括情理,矫揉文采.

规范本体,谓之熔则,纲领昭畅,剪截浮词,

谓之裁则,芜秽不生,譬绳墨之,审分斧斤,

之斫削矣.骈拇枝指,由侈于性;附赘悬肬,

实侈于形.一意两出,义之骈枝;同辞重句,

文之肬赘.思绪初发,辞采苦杂,心非权衡,

势必轻重.凡此是以,草创鸿笔,先标三准:

履端于始,设情位体;举正于中,酌事取类;

归馀于终,撮辞举要.如是然后,舒华布实,

献替节文,绳墨以外,美材既斫,故此而能,

首尾圆合,条贯统序.术不素定,委心逐辞,

异端丛至,骈赘必多.文以载道,大道至简,

真文简约,去奢就简,易知易通,眉清目秀.

【原文】全文1

熔裁第三十二

　　情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。

　　凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。

【原文分段释解】1

　　情理设位1，文采行乎其中。刚柔以立本2，变通以趋时。立本有体3，意或偏长；趋时无方4，辞或繁杂。蹊要所司5，职在熔裁6；檃括情理7，矫揉文采也8。规范本体谓之熔9，剪截浮词谓之裁；裁则芜秽不生10，熔则纲领昭畅11；譬绳墨之审分12，斧斤之斫削矣13。骈拇枝指14，由侈于性15；附赘悬疣16，实侈于形。二意两出17，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。

　　【译文】

作品的内容有一定的部署，然后在这基础上运用文采。首先确立作品刚强或柔婉的基调，然后适时予以变化。确立了基调虽已有一定的主体，但意思的表达有时可能偏多；至于适时变化本来没有一定，所以文辞有时就不免显得繁杂。这里关键所在，就是做好熔意裁辞的工作；一方面纠正内容上的毛病（情理上的不足），一方面改正文辞上的缺点。所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎规范；所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。能裁辞，文句便不杂乱；能熔意，纲领便可分明；好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧子来进行削凿一样。脚指不分或手有歧指，那是天生的多余；身上长出肉结，也为形体所不需。同一意思的再现，那是内容上的多余；同一辞句的复出，也是文章所不需的。

　【注释】

　　1　情理：指作品的内容。设位：安排确立位置。

　　2　“刚柔”二句：《周易·系辞下》：“刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。”刚柔，指作品刚健或柔婉的基调。趋时：即《定势》篇所说：“刚柔虽殊，必随时而适用。”

　　3　体：主体。

　　4　无方：没有一定。

　　5　蹊：路。司：主管。

　　6　职：主，执掌。熔：铸器的模型，这里指用一定的准则（即下文所说的“三准”）来规范作品的内容。

　　7　檃（yǐn引）括：矫正曲木的器具，这里作动词用。

　　8　矫揉：这里有纠正的意思。揉：使之弯曲。

　　9　本体：指内容。

　　10　芜秽：即上句说的“浮词”。

　　11　昭：明白。畅：畅达。

　　12　绳墨：工匠正曲直的工具。审分：审核分辨。

　　13　斤：斧子。斫（zhuò浊）：砍，削。

　　14　骈拇（piánmǔ蹁母）枝指：这是借《庄子·骈拇》中的话：“骈拇枝指，出乎性哉。”成玄英疏：“骈，合也，大也，谓足大拇指与第二指相连合为一指也。枝指者，谓手大拇指傍枝生一指成六指也。”枝（qí奇）：同歧。

　　15　侈：过多，这里指多余的、不必要的。性：天性。

　　16　附赘（zhuì坠）悬疣（yóu尤）：《庄子·骈拇》：“附赘县（即悬）疣，出乎形哉。”赘：多余的东西。疣：肉疙瘩。

　　17　二：一作“一”，译文据“一”字。

【原文】2

　　　凡思绪初发1，辞采苦杂，心非权衡2，势必轻重。是以草创鸿笔3，先标三准4：履端于始5，则设情以位体6；举正于中，则酌事以取类7；归余于终，则撮辞以举要8。然后舒华布实9，献替节文10；绳墨以外11，美材既斫，故能首尾圆合12，条贯统序13。若术不素定14，而委心逐辞15；异端丛至16，骈赘必多。

　【译文】

当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂乱；内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的毛病。所以要想写成一篇好文章，必须先提出三项准则：首先根据内容来确定主体，其次选择与内容有联系的素材，最后选用适当的语言来突出重点。这样才能安排文辞来配合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求精当。正与木工根据绳墨来削凿美好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤进来，而废话就必然太多。

　【注释】

　　1　思绪初发：《神思》篇讲构思之始的情形是：“神思方运，万途竞萌。”思绪：指作家的思路。绪：端绪。

　　2　权：秤锤。衡：秤杆。

　　3　鸿笔：大作。

　　4　标：显出、突出。准：准则。

　　5　履端于始：此句和下面的“举正于中”、“归余于终”，都是《左传·文公元年》中的话，原是就一年的历法说的，这里借用来分别指三项准则的步骤。

　　6　情：指作品中所要表达的思想感情。体：主体，主干。这项准则是衡量“设情”是否确立了主干。

　　7　类：相似。要求事与情相类似，也就是衡量所用素材与内容是否有密切联系。

　　8　撮（cuō搓）：聚集而取。要：指内容的重点。此项是衡量能否用辞以突出要点。

　　9　华：指辞采。实：指内容。

　　10　献替：即《附会》篇说的“献可替否”。献：进。“献可”是把好的或必要的东西写到文章中去。替：弃去。“替否”是从文章中剔除不好的或不必要的东西。所以，“献替”在这里有斟酌推敲的意思。节：调节。文：文饰。

　　11　绳墨：木工取直的工具。“绳墨以外”都是应削除的部分。

　　12　首尾：一篇文章从开头到结尾。

　　13　条贯：指条理、层次。

　　14　术：方法，这里指写作方法。

　　15　委心：任意。

　　16　异端：指和内容关系不密切的、无关的描写。丛至：《吕氏春秋·达郁》：“万灾丛至。”高诱注：“丛，聚也。”