按摩与导引,犹如太极之阴阳也

编者按

常听闻“这段时间不太舒服,得按摩按摩,活动活动”。不舒服的症状是身体发出的信号,若我们此时能觉知到,并通过“自摩自捏,伸缩手足”,就有保健解乏之效。为何不舒服就想按摩活动一下呢?此法究竟有何功效?我们就来聊聊何谓“按摩”,兼谈“导引”。

01

按摩是怎么发展而来的?

按摩,源于人类自我敲打、缓解不适过程中,发展出来的一门学科。当外邪侵入人体,造成的经络堵塞,气血不通,不通则痛,人体就会产生一系列的,不舒服的症状。
《唐六典》中记载按摩可除风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸八疾,前四者是外感之邪,后四者是内伤之因。
按摩作用于人体体表,除了手法娴熟,力度适中外,最重要的是按摩可通过内连脏腑、外达肢节、通达表里、贯穿上下的经络,渗透入人体治病疗疾。
按摩一词在《黄帝内经》中有多种相关称谓,“按摩”,“按蹻”,“乔摩”、“挢引”、“案扤”等。

如《素问·血气形志篇》记载:“形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩醪药”。《素问·异法方宜论篇》记载:“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众,其民杂食而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻。”《灵枢·病传》记载:“黄帝曰:余受九针于夫子,而私览于诸方,或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者,可独守耶,将尽行之乎”。目前大众最熟悉的称谓,就是按摩和按蹻。

02

何为按摩?

,《说文》:“下也”。段玉裁注曰:“以手仰之使下也”,《释义》:以手或指压。字义解,即用手去按或压,或用手去操作的一种手法。按中之“安”,《说文》:靜也。这就需要施术者与授术者皆心神安定。
,《说文》:研也。段玉裁注曰:“手部揅之訓摩也,兩手相切摩也”,《释义》:接触。此涉及力的作用与反作用,施术者感受患者的肌肉筋骨,摩知结节病灶,再用按下、轻摩之法和匀气血,消除痞结。
因此,按摩是医患心神宁静相应,以施术者之手来感应气血郁结,并用心施手,导引气血的沟通治疗过程。

按摩乃是施术者配合呼吸运气于手,与患者心神通融如同一人,温柔且手法能深透于筋肉中,到达身体内部解除心中郁结,具备通调脏腑气机的功能。
对患者而言是被动感受施术者的意气力,主动以意气相合的过程,亦可自摩自感。
按摩另称为按蹻,此又何解?
唐王冰“谓捷举手足”。明张景岳解释为,“按;捏,按也;蹻,《说文》:“舉足行高也。段氏注曰,蹻猶翹也”,即有高低不匀之意。而人体内有阳蹻脉、阴蹻脉,《奇经八脉考》有云:“阳蹻主一身左右之阳,阴蹻主一身左右之阴,以东西言也”。
故按蹻有平衡身体左右阴阳气血之效。

03

何为导引?

《释义》:指引,带;《说文》:引也。
引;《释义》:拉伸,《说文》:开弓也。
唐代王冰解释为“摇筋骨、动支节”,以行气血也。是通过自身外练其形、内引其气的方法,主动促进气血到病灶处,推邪气外出,达到自我调节和修复的目的。
导引是一种自我锻炼的操作方法,如伸筋拔骨、八段锦、五禽戏、易筋经等类似内家拳之类的动功,以及打坐调息引气之静功。
导引乃自身通过调身、调息、调心,甚至达到三调合一之境,主动调动意与气,并被动感受再做调和的过程。
故而按摩和导引是两种不同的防治方法。
《素问·异法方宜论》:“此二法同出中央,立位于中,气溉四方。按摩与导引,一则被动为主、一则主动为主,常配合使用,犹如太极之阴阳。”

04

如何按摩?

按摩操作时,需要医患双方心神安定相通,疗疾目的一致,意随按摩手法行至病所。施术者首先静下心来,神凝聚于手。

第一步,是用手接触患者的皮肤,感触表面皮肤冷热寒凉的感觉。

第二步,是往里渗透,触摸患者皮下组织、堵塞不同的块状物体,如包块,颗粒状物体等。

除了有形之状,当施术者用心去感受,还会发现,邪不独伤于人,还有诸多由于患者“神不使”所致之疾。
心主神,《说文》:“神,天神,引出万物者也”;《大戴礼记·曾子天圆》:“阳之精气,曰神”。
其本意是关照自己,关照万物的精神,叫做神。神不能老往外跑,胡思乱想,神不守舍则心不安,神会虚弱,一但神虚弱了,邪必凑之,经络必然会堵。
所以,神要安静,要笃定,神安,心安,邪气才不能干预自己的身体。
患者心神之所以难调,是因其难以改变其外求、不安定之心,此部分需要自身通过不断修行,使形与神俱,孰非外人可予根治。
施术者亦当有觉知地提升自己的正心正念,并适时用恰当方式帮助患者提升心之正能量。
真正的按摩是调神引气纠形之术!医患相通,调和身心,切勿小瞧喔~

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自道精舍武术总教练,上海自道精舍、上海熙和堂中医门诊部联合创办人,执业中医师。自小好武,研习武术已达27年。并于2003年就读于上海中医药大学,18年来拜访海内外二十多位中医外治法明师,对推拿、针灸、正骨有多年的研究和临床经验。尤其是通过内家拳练习提升个人修为,对人体的气血、脏腑、经络和外治手法有了更为深刻的体验,并总结出一套结合中医和武术的实用而有效的中医外治方法。

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