大六壬通神集卷六（课经毕法赋）

判断纲目其二課傳既立，玩而占之，必有所宗。神將之類，不可不審 神克降為內戰，雖吉有答。將克神為外戰，雖凶可解。如太歲，乃天元一氣，號令四時，為眾煞之主，至尊之神。若作貴神，不必入傳,皆有救助。不救病。 月將乃幽冥之司，福德之神。在日為福，在辰為龍德，宅舍光輝。臨用、年命皆吉，臨元武賊必敗，乘天空、空亡亦為光耀之象。其屬為部、院，帶馬為使命，青龍為公卿，常、勾為大將。 旬丁為變動之神，附以魁是，傳以二馬，乘龍、合、太陰，萬里飛騰之象。若避難者，當往大吉之下。 天乙貴神握尊權，隨在無犯，臨日辰、年命，發用最吉。滕蛇為、驚恐、卑賤之神，占怪視蛇之陰，小兒之病亦責之。 六合神為和合，婚姻視合之陰。 勾陳為遲滯、鬥爭，詞訟視勾之陰。 青龍辦富貴財神，求財視龍之陰。 天空為虛誕，僕從視其陰。 白虎為道路，占病視虎之陰;作日官襯帶馬，為催官使者。 太常為衣服、酒食。 元武為虛耗盜神。 太陰乃暗昧之神。 後神為恩澤，取妻視後之陰，女人之病責之。 諸將之中，日德為一日之喜神。訪謁賢者亦視其陰。至於魁罡，貴神不臨，作用反多。天罡則又隨所占而操其吉凶之柄，尤為緊切。然神將為眾課之所同，而年命為一人之所獨，故命為日之應，不得與太歲、日上神相傷，年為用之助，不得與日、用相傷。 如命上見財，宜求財。年命見月建，能消一切禍；見申乘凶將，主病;見亥乘凶將，主水厄。若三傳，初為心之所之、事之所向，故曰用神。要神將比和，上下相生為吉如用克歲，歲中災;克月，月中咎;克日，憂身及家長;克神，宅不安，克時，心驚；有頭無尾。中傳為事體。(母傳子財順，子傳母則逆。鬼主事壞，墓主事止，空，為折腰。) 末傳為之結果。(克初為吉，傳空事敗。如初有凶神，克之方吉; 初有吉神，末生為宜。)占 時 須以占課之日辰為主，與占時論生、克、祿、馬、德、刑等項，不必俟蔔者相告，便知來意，此 所謂先鋒門也。 訣曰：占時便別務須捷，晝夜祿馬德貴人，沖合比合印福鬼，財墓破敗刑害屯，劫空刑將克初用，年命 來情方的真。此說占時之本體，如何為用後詞申。得時晝夜須先辨，時憲太陽出入衡。（凡占得一 時，須先辯是晝是夜。當隨所占課日，遵時憲書節氣，日出為晝，日入為夜，不可依俗例護拘定卯至 申為晝，酉至寅為夜。） 日祿見官求祿位，驛馬動改遷不寧。（時為日祿，主欲見宮，或求祿位，動用進身之事。） 日德外人施厚惠，貴人謁貴近公卿。（時為日德，亦主見官，或外蒙賞賜、貴人饋送之事。時為日貴，見官吉或主官貴委託幹事。如甲日得丑、末之類。） 沖日外來煩惱動，沖辰宅內盜逃驚。（時為日沖，主外動，或外人來惱，凡事皆從外起。沖日，如甲日得申時，乙日得戌時，丙、戊日得亥時類；時為辰沖，主內動，或家有走失，凡事皆從內起。沖辰，即如申日得寅時，十二支相沖是也。） 合幹外有行財信，合支內有婚孕成。（時為日合者，乃時與日干寄宮作三合、六合，又時幹與日干作合。皆主外事取財，托人和合有遠行喜信；幹合，如甲日得己時幹，乙日得庚時幹，丙日得辛時 幹，丁日得壬時幹，戊日得癸時幹。反之，如己日得甲時幹類，亦同；時為辰合，乃時支與辰支作六 合或三合。主內裡和合，家中婚姻成就，或占妻妾產孕乃吉慶事。如寅日得午、戌時，為三合時也。）     幹比占人多外滯，支同內滯慮財傾。（幹比，即時與日同。主外滯，行人暗損財帛，事從外來， 日同者，乃時與日干之寄宮同也。如甲日得寅時。時與支同，主內滯，家中財物損滯，事從內起。如 寅日得寅時是也。）占时 時生日他人惠我，日生時我惠他人。（時為日干之父母爻，主他人以財物助我;時為日於之子孫 爻，主自己將財物付與他人。）鬼主官災失物小，財興財物可思尋。一、時為日鬼，主官災朱物，小人為仇克身之患，如甲日得申時類。入傳克日，災及人身;克辰，禍及家宅;與日墓並，因事爭訟。鬼墓加日，占病最凶。二、時為動用之主，不宜作鬼克日，及克年命、用神。見災甚速，不出時中。三、時為日財，主動財及求財。如甲日得辰時是也。墓為田土墳塋事，破敗失財逃走爭。一時為日墓，主動因墓田，又主他人蒙蔽。墓與財並，旺不落空，主得古窖藏財。如甲日得末時，丙、戊日得戌類。惟甲、乙墓與財並，餘日則否。二時為日破，甲日得亥，乙日得丑類。三時為辰破，主失財。破者，子日得酉時，丑日得辰類。四時爲日敗，主盜逃。敗者，甲日得子時，乙日巳，丙日卯類。五時爲辰敗，主家內有盜逃事。如子日得酉時，丑日申，寅日子類。） 刑為緊急凶將至，害是憂愁暗裡生。（時為日刑、辰刑，主來事緊急。若貴人逆行防有刑罰之累。時為日害、辰害，凡事損害，須防不測。） 劫煞強人橫肆惡，空亡失脫或閑評。（時為日劫，主事來急速，又主劫盜。日劫，如寅、午、戌日得亥時，申、子、辰日得巳時，巳、酉、丑日得寅時，亥、卯、未日得申時是也。時為旬空，主財物散失，更防脫賺，官災無事，求謀難成。） 沖刑月將災來速，若克用神事不成。（月將，即雨水後用亥為月將是也。如所占之時或沖或刑，災來最速。用神者，初傳也，為事之始。時主目前，如時克初傳，凡事難成。） 年命日幹宜較量，比和無克是祥因。（凡占得一時，宜與日干、辰支、年命較量，或生或克，祿 馬等項，以定吉凶。占時與干支、年命相生吉，相克凶。） 卒然相遇之謂機，自然符合之謂神。六壬之用占時，非神與機之謂乎?故古人以占時為先鋒門，謂不待運式而先有所主也。 凡时为日干之财，更乘旺气，得吉神良将，上下相生，定主财帛之事。 时为日马，若不值天空，不落空亡，定主出入道路，攸往咸宜之事。 时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府，若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见邢克，仕人加官，秀才极第， 庶人得之见官得理.或得高人携手。 时为日干三合、六合，主外事和合。若合中带财，得吉神良将，主获外财，及妻子和合之事。盖财亦为妻妾也。 时为日支三合、六合，主内事和合。若式中见子孙爻，乘旺相气，而带吉神者，又应添丁，或子孙有和合之事。若支合中带鬼，上见朱雀、勾陈，卦得乱首、绝嗣，定主眷属仇雠，及为内事竞争。 若仕人得之，主同僚不睦，公吏则同辈相残。 时合日干，又合日支，主两动，应内外和合，非一事也。 时为日干六害，主外忧。 时为日支六害，主内忧。 时为日之空亡，事主虚诈，闲占无益;若式中见三合、六合，上带合、后、龙、常，凡占空喜，终难成功。惟病，讼以时落空亡为吉，然新病逢空则病散，旧病逢一空则人亡，此又不可不知。 凡占事見空亡，出旬則事可成。占訪人不見，托人無效。占失物，其類神落空亡者，尤難尋獲。 如鬼落空亡，雖有仇敵，亦不足畏，蓋空則無力也。如日干落空，雖三傳為鬼，上挾凶神，亦不為害，蓋我既落空，彼不得見，將誰與爭耶。空亡中見太陰，主虛詐設諜，見玄武主盜賊窺財。 時為日墓，更在傳中，主干涉田土，或事屬塋葬。時為幹沖，主外動。 時為支沖，主內動，或主家宅卑幼，及與人相爭之事。 時為日刑，或為日干劫煞，主出入事速。 時為日破，主破財走失。 若發用，又為日鬼者，課名天罡，占病最凶。若中末傳見者，其凶稍緩。 若時為日破，上帶告神，式中見玄武、與日干相合而為財者，物雖失，可複得。 若時為日破，上見凶神，式中見玄武，而所乘之神又克財爻者主失物難尋。若玄武乘神與日為鬼，值旺相而為刑害者，定主盜賊傷人。若勾陳為玄武所制，又主捕盜人受傷。 更有晝占而得夜時者，事多暗昧，病主重、訟主屈。夜占而得晝時者，從可知矣。 論 月 將 月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫，此星到处 解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，人用动作如意，临元贼必败，乘天空或空亡为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公 卿，乘常为武职，乘虎为权贵，乘勾为大将军，乘朱为羽林军。 日 辰 日上生日百事吉，晝將人助夜神庇；日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。 日生上神百費出，日克上神事抑塞。日上之神去生辰，辰上之神來生日； 日辰各受上神生，兩家順利有生意。日上之神去克辰，辰上之神來克日； 日辰各受上神克，兩家俱傷都不利。日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我； 日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。日上之神見辰旺，辰上之神見日旺； 日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。日往臨辰遭下克，自取卑幼淩犯推。 辰來臨日又克日，卑幼上門肆侵欺。二者皆名為亂首。父子兄弟各離析。 日臨辰上去受生，以尊從卑受包容。辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。 日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。 日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。 日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動言。（君子遷官，小人宅動。） 辰上日祿受屈抑，權攝不正此為占。日辰上各見徳神，再乘吉將進發真。 若見六合和合事，不宜解散憂病祲。 乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中。（此見鬼墓為暗鬼，尤當防。）賓主不投懐猜忌，日辰互見害與刑。日辰逢敗人宅頹，絶神結絶舊事宜。 死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。日課不足心意焦，辰課不足家宅擾。 若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。 發 用 日主外兮辰主內，四課各就日辰推。（日上兩課發用主外事，辰上兩課發用主內事）一二發用貴順行，用在貴前事速成。三四發用天乙逆，用在貴後吉凶遲。 四課發用名驀逢，事主偶然或驀成。用上克下事外來，利男利先卑小災。 用下克上事起內，利女利後尊長悲。下賊上兮神克官，事將成合攪擾言。（內戰） 用遭夾克名逼迫，身不自由受驅策。用克上下為隔將，隔斷難合事不昌。 用起長生凡謀遂，長生臨墓發舊事。用敗與死事壊毀，用絶事了人信至。 用墓事緩病者悲，物在人歸凶事微。（旧凶事不发） 刑衝破害事阻隔，用空憂喜無實遮。克日憂身長上訟，克辰家宅不安寜。 克時心動驚憂起，克末有始必無終。克命上神主得才，克年上神事必乖。 喪吊事幹有服人，休主疾病囚主刑。天將入廟喜愈喜，凶將歸家亦不慮。(將凶亦不為禍) 用歲中末或月日，移逺就近急速是。 用神即系初傳，又名發用。斷事須憑用神神將，此因不易之經。然課象千變萬化，未可拘泥，有取幹上斷者，有取支上斷者，有取正時斷者，有取年命斷者，要在臨時酌取，未便執定成法。 昴星、別責、八專、井欄四課，俱不由四課為用，如用神不空者，自應扼定用神為斷；若值空亡，則無可進取，舍用卻神，專取干支或年命上以斷吉凶。 三六合，吉凶全在用神。蓋四課合而不動，而用神為動機，則吉凶之旨在是。若干支各作三合、互沖、互克者，兩局各不相通，其中當有趨吉避凶之方，未可全憑用神。 轉殺為用，事將轉，吉不能保，凶亦將消。（轉殺：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物極相反之意。） 四廢為用，百事無成，如課象吉者，須俟廢神當令，始得有濟。春占酉為廢，須俟八月；夏占子為廢，須俟十一月；秋占卯為廢，俟次年三月；冬占午為廢，俟次年五月。 四廢之陰神生之者，不以四廢論。酉陰見辰，子陰見申，卯陰見亥，午陰見寅是也。此猶官員罷職閒居，逢上游舉薦，即便起複；常人貧困，得契友幫扶，即忻忻向榮也。若夫戌與酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之於子，亥之於卯，寅之於午，然後可以為生也。 四廢作月合、月將、不以四廢論。此惟卯、酉二神有之。酉於三月，上半月為月合，下半月為月將；卯於九月，上半月為月合，下半月為月將。 四廢為用，須視地盤，如臨量相之上者，舊事從新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅為用，或酉加巳為用，廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上，則真廢矣。如春占，庚午日，酉加午為用，廢神臨敗地也；丙戌日，酉加丑為用，廢神臨衰、臨墓也。 四墓覆四生，未可漫雲複起，須視傳內有生幹之神始的。如辛卯日，幹上午，三傳未卯亥，未生幹是也。是課幸逢初傳之生，得以起複。乃三傳化為財局，克盡生氣，必旋起而旋廢。且幹上有鬼，乃三傳財局反生之，恐貪財作禍耳。四墓覆四生，須未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。 三 傳 傳者，傳課之隱微、發課之幾蘖也。故課為體、傳為用。傳吉課凶事終吉；傳凶課吉事少成，縱成亦無始終。 凡事之始末，系於三傳。以初、中、末為次第。假令初鬼、中印、末財，便是先阻、中助、末得也。若初凶末吉，初雖艱難，終則有成;初吉末凶，初雖好，終不濟;初末凶而中吉，事雖中合而無益。 初傳為發端門，乃心之所主，事之所向，須要神將比和上下相生為吉。若逢德祿，舉事稱心，事危有救。 中傳為移易門，乃事體中間一段。初凶中吉，則移凶為吉；初吉中凶，則移吉為凶。母傳子則順 ,子傳母則逆。鬼主事壞。墓主事止。害為折腰，事多阻隔。破主中輟無成。逢空斷橋。折腰主事 體不成。 末傳為歸計門，乃事之結果。發用幾在初，決事在末，最為緊切。若初傳受下克賊，而末傳能制其克賊，終可反凶為吉。末克初為終來克始，遠行萬里，入水不溺，入火不燒、病蘇災止。若加破 害，則有阻，吉凶皆不成。逢空亡則事無結果。 初傳為日之長生，末傳為日之墓庫，則有始無終;初傳為日之墓庫，末傳為日之長生，則先難後易。 初傳凶，中末吉，能解之。初中凶，而末吉，能解之。三傳凶，行年吉，能解之。若三傳、行年俱凶，不能解也。 三傳神將，若將克神。為外戰，憂輕，雖凶可解;神克將，為內戰，憂重，雖吉有咎。 三傳皆空，占事了無一實。如兩傳空，一傳實，卻見天空，亦系三傳空之象。如初中空，以末傳為主;中末空，以初傳為主。 三傳自幹上發用，傳歸支上者，名朝支格，主我去求人幹事;自支上發用，傳歸幹上者，名朝日格，主人來托我幹事。朝日格，若神吉傳吉，則事易成合，不求自至;若神凶傳凶，則禍起不測，諺雲 “閉門屋裡坐，禍從天上來”，占病、產、憂、訟、行人，皆忌之。如丙寅日干上午，三傳辰巳午，壬寅日干上戌、三傳子亥戌是也。朝支格，俯就於人，不得自由。如甲午日干上辰，三傳辰午申，甲木傳于死地，行人不來，病者死。丁亥日干上酉，三傳酉亥丑，財被貴人引入絕地，不利與貴人交易、反主有厄。庚寅日干上午，三傳午辰寅，此乃支助日鬼，反害尊長。 三傳不離干支，求物得，謀事遂，行人回，賊不出鄉，逃不脫。 三傳不離四課，號曰如珠走盤，謀事成，吉則吉，凶則凶，忌占病、訟、憂、產。如辛亥日干上酉，三傳戌酉申;戊子日干上子，三傳子未寅，外庚申、甲申、庚寅、甲寅、癸酉、癸未反吟同。 三傳離日遠，凡事難成，惟占避難及訟災可退。 三傳日辰互換，三合遞相牽連，占事翻來覆去，不易了當外有三傳三合，為日干全脫、全生、全鬼、全兄弟者，俱視天將吉凶及五行制化何如。假如全鬼，為凶兆，若年命日辰四處有子孫爻則鬼 矣。故脫氣要見父母，全生不可見財。 三傳與日辰上下皆合緊，則不得妄動，要尋日月衝破方可動也。然又要看三傳吉凶何如，若吉，則宜合不宜衝破；若凶，而遇衝破則凶散矣，卻不以凶論。 三傳生日百事吉，占訟輕，雖無理之訟，亦不至於大凶。 三傳克日者至凶，惟被沖則凶破。如癸亥日，辰加癸。三傳辰未戌，初蛇、中勾、末虎，是戌沖辰、虎沖蛇，以凶制凶。若行年更在戌上，則凶可散;或行年在辰，則戌一辰二，沖不能破，而辰為癸之墓，便主全凶。 三傳入盜氣，只宜退散，宜防失物。更加於蛇虎、空亡之鄉，主托人不得力，官事反復。 三傳遞生幹，或遞克幹，吉凶詳課體中。內有幹克初、初克中、中克末者，求財大獲，此法最驗。年 命 三傳、日辰全逢下賊上者，全無和氣，訟必刑、病必死，占事必家法不正，自惹其害，或丑事出於堂上、以致爭競。 三傳有被日辰夾定居中者，若乘凶將，凶不可逃；乘吉將，吉乃可從。惟宜成合諸事，若占病、 訟、憂、產、行人，皆不利。外有透出支幹外者，只先緊後慢，更看所夾如何。若是夾財則利求財，不利病訟;夾官利於求官，亦不利病訟;夾脫氣利憂病，不利求財，利占孕，不利占產;夾生氣利占用 事，不利占產。夾兄弟百事不利，夾空亡事多虛詐，枉用其心，卒無實效。如乙丑日，幹上巳，三傳 寅卯辰;甲午日，幹上卯，三傳辰巳午是也。 三傳有被日辰夾定，而日辰上乘空亡，謂之遇夾不夾，始困終亨，有名無實，過後失時，失於機 密，反成差錯。雖凶不至深危，有吉不成大喜。 三傳有雖在日辰中間，而前欠一位或後欠一位，謂之夾定虛一格，主有小節不完，更看所虛如何。若是日財，則因財不足不能成事;若是官鬼，則因官事外生;若是同類，則因手足兄弟不足，或朋友不足；若是子孫，則因卑下不足;若是父母，則長上不足，或文字不圓。更看天將之吉凶決之。假如丁卯日，幹上申，三傳辰巳午，欠一未字，未乃今日之脫氣，為日之子孫爻，夜將朱雀，主卑下口舌文字不足;晝將勾陳，主子孫舊事牽連未了。若年命填實，不在此限。 三傳有透出日辰之外，名透關格;乃當時不時，過後失時，凡事主失時，或心力不逮，致使已成之事被人破壞。如甲子日，子加丑，三傳子亥戌是也。看所透者是鬼爻，反吉成凶，主破財;若是退茹透出者，因退之慢而有所不及;進茹透出者，因進之過反成不及。若是幹透出支，不利外事，主有回還意，先動後靜;支透出幹，不利內事，惟宜外動。 年 命 命為身之應，所占與日干同也，大要不得與歲、月、日上神相傷，宜全與日及類神相生德合。 年為用之助、大要不得與日與用相傷。克日為不及，克用事不成。故年命上見財，問財必吉;逢鬼，主訟病;逢父母、兄弟、子孫，俱依法推詳。 年命上神與太歲相刑，常人主官府憂疑等事。若逢太歲，乘天乙，君子有天庭文書恩澤之喜，或主橫發得官。 年命上見月將，大能除一切凶禍。 年命上逢辰、戌，作凶將，凡事不利。 年命上見二馬，主遷官奉詔；若見破、勾為用，主疑惑無定向。 年命上見天喜，又乘吉將，百事俱吉。 年命上見月厭，作死氣，主有冤家，人鬼相逼;見血忌，車馬驚恐。 年命上見凶將，乘傳送，主疾病服藥；護乘登明，主水死。 貴人臨年命，非常喜慶。若貴人克年命，主有官事。螣蛇臨年命，有非常疑滯。白虎主鬥狠，克年命者災，乘死氣，不出一月之病，不過四十九日即死，乘金煞者尤凶;乘生氣克年命，有傳屍癆瘵之疾。 喪門、吊客、病符在年命者凶。 論 太 歲 太歲乃五行之標，歲功之本，上主天庭之事。作貴人，不必入傳，皆為救助，公訟主得貴人 力，惟不救病。如入傳而為日鬼者，凶甚。月建次之。故太歲在傳，主一年凶吉之事。如今年子，或傳亥子丑，定是隔年舊事;或戌亥子，是二三年前事。若月建在傳，則二三月事。行年上見太歲，即盡今年一年事。 初見太歲，中末月建或日辰，謂之移遠就近，以緩為速。太歲生我最吉，合我次吉，我生亦吉，或貴人扶我，發用為我。故太歲克我雖凶，若有救神， 尚可免也。惟我克太歲主凶甚，小事反為大事。故日干、年命上神最不宜克犯太歲，凶禍甚大。 太歲乘天乙相生，吉慶非常，惟君子可以當之，加官進祿，常人反凶。若太歲克日，名太歲下 堂，君子、常人俱主災孝。 太歲臨辰上克辰，家長不安。歲破加於月破，作吉將猶可，作凶將必凶。歲破、月破加於日辰，破財耗失。 論 月 建 月建，月支也，主一月之事。歲破加月破，吉將猶可，凶將大凶。龍、常求名改職，常人百事大吉。月建加天后，主妻妾懷孕。歲、月破加日辰，主破財走失。 論 陰 神 凡神之陽者見其象，而其究竟則又歸於陰。蓋有陽不能無陰，陰神乃事之影子，所常參看也。惟天乙貴人，旦暮互為陰，其餘各以本家所乘者為陰神。如蛇乘申臨子，則申上之辰即為蛇之陰神之類。 如占驚怪，視蛇陰，而小兒之病亦責之。 占婚姻視六合之陰，占子孫亦視六合。 占考選視朱雀之陰，而文移書信之類亦責之。 詞訟視勾陳之陰。 求財視青龍之陰。 奴僕視天空之陰。 疾病視白虎之陰。 筵會視太常之陰。 捕緝視元武之陰。 嬸妾視太陰之陰。 求妻視天后之陰，而婦人之病亦責之。 此陰神之大概也，神而明之，存乎其人矣。 論 遁 幹 課傳皆支神出現，而遁幹之為吉凶伏藏，最宜兼看。然遁法有二，有旬遁，有五子元遁。 甲為數之始，冠萬物以為尊，占者多主革故鼎新，重謀別用。乙為日精，丙為月精。乙、丙所至，妖邪伏匿，凶惡潛藏，故婚姻得之而成，家宅得之而甯， 盜賊得之而傾，大抵利明不利暗，利正不利邪。 丁為玉女，為星精，能變化，能飛騰，能通靈，故逃亡得之而遠遁，盜賊得之而潛身，婚姻得 之而姦淫密成，病訟得之而幽暗難伸，大抵利暗不利明。又雲，丁主動，乘蛇、馬則行，乘虎、常 則服憂，乘陰後、則女人走，乘天空則奴婢逃，乘玄武則賊遁，乘朱雀則信來，乘勾陳則遠兵動， 乘青龍則萬裡騰，乘六合則子孫遠行。     戊為陰伏隱遁之象，最利逃亡遠行。     己為六陰之首而宜靜。 庚、辛主肅殺之氣，亦不宜動，動則必見死傷，惟占盜、財、漁、獵則必獲。 壬者，天一生水，為五行之始，位乎乾，為八卦之始。故《易》以乾為首，課以壬為名。此萬物之祖，動之根也。占者觀其動機，而萌芽見矣。 癸，數之終，效天地以為靜，可以隱遁，可以伏藏。壬學中，四課三傳，皆支神出現。支常靜而不動，遁幹則運此移彼，變動無方，禍福潛伏其中，最宜參看。例如發用雖非鬼，若其遁幹克日，則以鬼論矣;發用雖非財，若其遁幹為日所克，則以財論矣。 論 類 神 占課有三要:一用神，二類神，三日上神，俱宜詳看，而類神更為事類，最要。如求官、病訟， 責官鬼、龍、常、白虎，求名責文書及龍、雀，求財責財星及青龍，求婚責天后，謁見責貴人、求 雨責青龍，求晴責天空，文字責朱雀，衣服、飲食責太常，田土責勾陳，道路責白虎，如此等類。 要入課傳之內，旺相不空，與日辰德合相生，求謀方得有濟。若入課傳而刑克日辰、年命，更乘旺相，立見傾敗，求謀亦無成。如無氣而為日鬼，亦凶。或不入課傳，謂之類在閑地，若又值無氣，或作空亡，乃曰無類難成，凡有所求，皆宜退吉。故類神入局者主事速，不入局而有氣者主事遠，無氣者主事緩。凡類神得在課傳、年命者，俱作入局論，即不入局，亦當以所占之事類決之。如占 失脫，雖玄武不入局，但求玄武所居之地，看其生克、刑合、喜畏，以決其方所色目，自無不驗。 凡類神用陽，宜看其大象;用陰，當察其隱微。陽者，類神所乘之神也。陰者，類神傳出之神也。如類神乘申加午，則午上所乘之申為陽，以申上所乘之戌為陰。故捕盜以玄武為類神，然必求玄武所傳出之陰神，而盜之捕捉乃見。又如訪人，必求日德之陰神，而彼人之短長乃識。求妻，必看天后之陰神，而此女之情性乃知、求財，必看青龍之陰神，而財之得失乃驗。 類神 壬占吉凶，雖見於課傳，尚須以類神核定，蓋按類神視之，吉凶兩岐者，可歸於一是，而似吉而凶，似凶而吉者，亦不致混淆，如不視類神，則凶吉茫茫，何所取准耶?人類神 父母：父母爻、長生、貴人(父)、天后（長母）。 夫：官爻、日德(陰幹)、貴人。 妻：財爻(陽神)、神後、天后。 妾：財爻(陰神)、從魁、太陰。子孫：子孫爻、登明、太沖、六合。 兄弟：比肩爻、六合。 姊妹：比肩爻、太陰。 奴：河魁、天空。 婢：從魁、太陰。 朋侪（侪 chái，同辈的朋友之意）：比肩爻、太乙、六合。 又人類神 子：舅姑(加日辰)、妻、中子，子媳。 丑：父母、尊長、夫。 寅：家長、夫、少子、婿。 卯：兄弟(加乙、未、亥)、長子。 巳：兄弟、長女。 午：中女。 未：繼父母(加亥、酉)、舅姑(加干支)、姊、妹、姑、嫂、甥。 申：母、妻。 酉：少女 亥：父、夫、幼子(子加、乘合)。 事類神 會場：勝光、朱雀、幕貴 捐納：財爻、官爻、青龍(文)、太常(武)。 仕宦：父爻、官爻、青龍(文)、太常(武)。 貿易：財爻、六合。 求財：財爻、青龍。 房屋：長生、父爻、勝光、朱雀。 田地：大吉(田)、小吉(地)、貴人、太常。 山蕩：天罡(山)、登明(蕩)、勾陳、元武。 婚姻：財爻(男占)、神後(女占)、天后(男占)、官爻(男占)、貴人(女占)。 男家占問奁儀（奁 lián 仪，意为嫁女的贺礼、彩礼），視青龍。女家占問聘禮，視太常。兩家占婚期，則均視六合、青龍。 婚姻首重媒妁。《六壬大全》于陽幹無取媒妁之說，於陰幹雲: 乙欲嫁庚，丙作媒人。丁欲嫁壬，戊作媒人。己欲嫁甲，庚作媒人。辛欲嫁丙，壬作媒人。癸欲嫁戊，甲作媒人。不著義理。細核之，媒人皆陰幹所生，陽幹受克之神，意取克制也，然取克不如取合，應以合住官星、財爻者為媒人。如男家占，丙，丁日，申為妻，則以巳為媒人，巳合申也；女家占，庚、辛日，巳、午為夫，則申、未為媒人。或取三合亦可，如申為妻，子、辰為媒;巳為夫，酉、丑為媒是也。天將則專視六合為媒灼。 幹貴：父爻、長生、日德、貴人。 音信行人：傳送、二馬、丁神、朱雀、白虎。 航海：功曹(舶)神後(海)、青龍、天后。 訟獄：官鬼、朱雀、勾陳。 灾病：日鬼、白虎。 晴旱：胜光、太乙、朱雀、螣蛇。雨水：神后、登明、天后、元武。 风：功曹、白虎。 霜雪：从魁、登明、太阴、元武。 以上人类、事类，举其大略。人事纷繁，不能备列，随占酌取一神一将以为类神可也。 凡人事类神为用入传，不特课象明晰，而且应期紧速。类神作用神者，课极准而应极速，见于中末传者次之，然亦必应者。如占求财，以日财为类神。占荐举，以长生、父母爻为类神。适得日 财、长生、印爻为用，或作中末传是也。 如人事类神不入三传，而临于干上、年命上者，为亲，为近，为易，不久即到。占吉事，可喜; 占凶事，则深忌也。不临干上、年命上者，为疏，为远，为难，遥遥莫必。占喜事，深忌;占凶事， 却可喜也。不临干上、年命上，而与干上、年命上相生相合者，吉事尚属可望，凶事则和而解矣。 生则有分别，鬼生干上、年命上，无妨;干上、年命上生鬼，深以为忌也。若与干上、年命上克、冲、刑、破、害者，占吉事，必无成。占凶事、干上，年命上制鬼者吉，反为鬼制者凶。 類神入占，須視變化。如占求財，戊戌日，幹上申、三傳亥寅巳。雖日財為用，但中傳日鬼脫之合之，此財豈能到手?占謁貴托薦，丙申日，幹上申，三傳申亥寅。亥為貴人而作絕、似乎無望， 然生出末傳寅木生幹。占課望，甲辰日、幹上午，三傳申子辰。申為日鬼，傷幹作絕.，卻與子辰合局生幹。皆主先受艱苦，後乃獲濟。 人事類神，有兩三位者，視為用入傳之神，餘不必視。如俱入傳，俱不人傳，或俱在四課、年命上，俱不在四課、年命上，則置卻兼神，而視天將。假如占妻，財爻、神後、天后皆為類神，若 俱入占，則專取天后為斷;若俱不入占，則於天盤內專取天后為斷，財爻、神後俱不必視也。占婚姻，官爻、貴人、財爻、天后皆為類神，若俱入占，則專取貴人、天后為斷;俱不入占，則於天盤內專取貴人、天后為斷，天后與男年命上六合，貴人與女年命上六合者，其婚可成。又如占出行，日馬、天馬、寅、申、辰、戌、旬丁、白虎皆為類神，如俱入占，卻不可專視白虎，宜取先見者為斷。二馬為用，即視二馬;寅、申、辰、戌為用，即視寅、申、辰、戌。旬丁、白虎仿此。無為用者，取入傳、入課為斷。若俱不入占，則於盤內視二馬、寅、申、辰、戌.、旬丁、白虎所臨，臨年命者有行動，不臨者，未必能行。占災晦疾病，日鬼、白虎俱入占，必有重重災禍，未可專視白虎。或日鬼入占，而白虎不入，則專視日鬼，不必再於盤內尋白虎。若白虎入而日鬼不人，則專視白虎，不必再於盤內尋日鬼。若俱不入，則於盤內視日鬼、白虎所臨，臨年命者有災病，不臨者， 災已過，病即痊矣。 此皆指事而占，分別去取之法。若泛占，則又不然。如占家宅，兩財俱見，安知非有妻又有妾耶?兩子孫俱見，則有子複有女也。官占流年，官鬼俱見，主重重升遷。常占流年，兩財俱見，主重 重發財。皆不可置神而視將也。 人事類神，俱旬空者，亦置神而視天將。如占雇舟，寅、卯、六合、青龍俱為舟。甲辰旬，寅、卯皆空，豈十日，凡占皆無舟可雇乎? 宜置寅、卯，而視六合、青龍也。 人事類神，原可一視兩視，三四五六視者，再以所乘天將參之，則為類愈廣，其應無窮，如戊寅日伏吟，巳為甩。巳即本幹，一也; 為祿，二也;為德，三也;為印，作長上看，四也;夜乘雀生幹，作薦舉看，五也;雀又作文書音信看，六也。又如己丑日，子加丑為用。子為婦女，一也;加於合位，非女而婦矣，二也;與幹作害，與支作合，婦有異心矣，三也;晝將乘貴人，為貴家婦，四也;又為受過 封贈之命婦，五也;遭上下夾克，婦有災或嫌，六也;子又為財。財遭貴人夾克，主與貴人爭財，致生嫌隙，七也;財遭夾克，亦主財不由己而化費，八也。若再以類神之遁幹生克，類神之陰克神將，以及六旬之空亡、四時之衰旺參之，奚啻（啻 chì，不止。“奚啻”亦作“ 奚翅 ” 何止，豈但。 ） 紛紛萬變?然占者未可漫無主宰，宜針對所占，審擇其至明至確者，酌取一類為斷，庶不離宗。為嫡屬占，其類神不按日干看，須先定六親。如父占子嫌，癸丑年十月甲子日亥時，卯將，三傳辰申子。幹上午為子孫，三傳會局克之是即子之鬼也。又如父母為女占婚，丙辰年四月戊戌日巳 時，申將，三傳亥寅巳。幹上申為子孫，末傳巳克之，即是女之夫星。若為疏遠親族、朋儕占，不以此論，仍按日干看可也。 人身类神 甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，心肺，壬膀胱、溺，癸腎、精。 子：膀朧、耳、腰、液、溺。 丑：脾、肌、肉、腹。 寅：膽、筋、脈、發、毛、風門穴。 卯：肝、胸、目、手、爪、筋、血。 辰：:項、背、肩、皮膚。 巳：心胞絡、三焦、面、齒、咽喉。 午：心、小腸、目、舌、神氣。 未：胃、腹、口、唇、齒。 申：肺、大腸、筋骨、經絡、音聲。 酉：口、鼻、皮毛、血、聲。 戌：:命門、胸、筋、臀、腿、膝、足。 亥：腎、頭、陰囊、髓、精。 此為占病而設，日鬼、白虎克何干支，刑何干支，即主何經受病。如甲日，申為日鬼，加甲，主膽經受病;乙日，白虎乘丑加戌，主腿足病也。虎鬼遙克幹上、年命上神者，亦如是推之。 釋 論 四 時 旺 相 五行俱旺四時中。此說不論春木、夏火、秋金、冬水四時得令為旺。且如寅木加亥，雖七月占，更三傳水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木絕也。此言五行，四時有旺有衰也。莫指東方木旺春。 木雖逢春令，如甲、乙、寅，卯木坐于庚、辛、申、酉金，又三傳克剝，雖春占，亦不可以旺言也。此言五行四時常旺、常衰不可執於一端，但坐處逢生得地即為旺，受制失地即為衰。鬼不旺吉， 反此凶矣。 用神旺處鬼無克，自然凶禍不為殃。言克今日鬼，若更初傳生鬼，便是鬼有氣；若初傳克鬼生日，便是我有氣也。蓋初傳生我則 吉，雖有克處，不敢傷害我也。又看坐處，同斷。 《五變中黃經》 旺 衰 生、克、合、沖，皆以衰旺揆（揆 kuí，準則）之。此亦大目也。幹衰宜生，相亦宜生、旺則不必生，生之如錦上添花，于我何意？幹衰忌克，旺則不忌克，克之如堅石受磨，于我何損？類神亦 宜作如是觀。常占以生幹為福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺則不宜生，生之則彼更榮顯，豈肯佑我?官占以克幹為官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，生之則我不能當其克，應作災禍看。 合神衰者，不能成合，旺相者方能成合。沖神衰者，不能衝動，旺相者方能衝動。 論 聚 散 以天時而言，得令有氣為聚，不得令無氣為散。大端相氣更吉於旺氣。如現在之季生我，不過取眼前吉;後季生我，福祉非常。  然而有正有變，未可執一。如凡喜聚，俱以四季時令詳之，此其正也。然占進用事，則以課傳有氣為吉，若占解散事，則反取無氣，此為變也一。占遠大事，但以四時時令為主。若射覆等小事，一時俱用，其衰旺只以日干而言。不須看大時令。凡二日二十四時， 各有旺相休囚衰死，過二日而又換也。如甲乙日即以木旺、火相、水休、金囚土死詳之。變二。又有不執定本支五行，專看初建與複建，幹多者為聚，幹少者為散。初建者，日干五子元遁是也。複建者，時幹五子元遁是也。如巳、午本火，上下壬、癸，又臨水鄉，即從水論。又如丁亥，春夏從火，秋冬從水，若臨火地，還從火論，臨水仍從水論也。變三。 《六壬視斯》 已 往 未 來 用神臨幹前，為已往;臨幹後，為未來;臨幹，為當時事。如甲日，辰加卯為用，為已往，戌加子為用，為未來。 用起休囚死，為以往，相氣為未來，旺氣為當時事。 占災患，視天罡。罡臨幹前，為已往;幹後，為未來;臨幹，為當時事，只在朝夕間也。如罡離幹四位，無災。 論 應 期 占事尚應期，證其驗也。有取決於五行者，謂水一、火二、木三、金四、土五是也。 有取決於先天數者，謂巳、亥四，辰、戌五，卯、酉六，寅、申七，丑、未/\，子、午九。 有取決於末傳者，謂事吉，取末傳合處所臨之神為成期；事凶，取未傳沖處所臨之神為散期。 然皆不若決之於發用。如發用是日，即日應;是辰，旬內應;太歲一年，月建一月，四正季內，正時因前，節應半月，侯應五日。大抵用起第一二課，天乙順行，在貴神前者，應事必速。用起第三四課，天乙逆行，在貴神後者，應事必緩。第四課發用為驀越，應事不可測度，驀然而成，多為他人。 遲速日期，各循用而至。獨應期，神之說，則又在所不必拘者。 用起亥子，則以丑上神為應期;寅卯，取辰上;已午，取未上;申酉，取戌上。 至若關格之課，則又在所當參看者也。辰加子為天關，加午為地關，加卯為天格，加酉為地格。凡所為之事，遇天關，必因天時 而格遇地關，必因地理而格。念四節共七十二候，一節三候，故雲候應五日也。 占事之临期应验，当决诸末传。如吉事，取末传合处所临神以定成期；凶事，取末传冲处所临神以定散期。旺相应速，休囚应迟。在日前者应速，在日后者应迟。空亡则不应也。 一云凶事取刑墓绝，吉事取生合旺，皆求末传所冲合神临处言之。 一云末传之阴冲合之日言期，或墓神对冲之日上下之辰以定期。 一云阳神取绝日，阴神取墓日言期。 一成合期，用三合末日，取天將所臨處以言其期。如寅午戌日，三合之末乃成，戌配天空，視天空所在，入課傳者為的；否則，視戌所臨處亦是。其他三合日可仿此。 一用起申酉，取戌上得何神以言其期，言此一氣聯珠，從末日上所臨神為應期是也。餘五行一氣，末日可仿此推。 古歌雲：用傳申酉戌為期，亥子須從丑上推，寅卯不離辰上用，方知巳午未當時。土神四季前為用，此課傳人可指迷。 一間傳，名折腰三合，看中傳對沖一辰為成就之期，謂之虛一待用。 遠信章曰：遠信月將加正時，日上陰神是信期。信見臨官並帝旺，家神無氣信方歸。試問文書何日降，朱雀合處求馬上。合神絕處用為真，不見之時尚不足。馬動臨支占遠信，忽然合日行人應，但將用墓作歸期，百發百中無差徑。所用克期去幾時，各於合絕上推之，行人行馬于巳上，合申絕亥是歸期。 凡成合之期，如寅午戌日要見天空，無天空則候戌月就也。大都事端之吉凶起處，專看發用，而吉之成合與凶之究竟散期，皆決於末傳。 如春占，發用見寅、卯，主事在即近;見巳、午，主事在方來。 用起太歲，則吉凶應在歲內。用起月建，應在月內。用起日干，應在即日。用起日支，亦應在即日。用起旬首，應在一旬。若非旬首，即當從本日支次第推之。如丑日，用起於寅，則應在第二日;用起於卯;則應在第三日，遞而推之可也。二十四氣，每一氣管十五日，占日若得交氣之日支發用，則應在本氣日內。如初二日丙子立春，初六日庚辰占課，以巳加庚發用，將得勾陳，主爭田宅鬥訟，在十六日庚寅似前應之。又一氣分三候，共七十二候，每候五日，以立春為始。如發用在每候之頭一日，則應在本候五日之內。如發用在立春、立夏、立秋、立冬之日，則應在一季之內。如用起正時，則應在本時。(此系事無吉凶，乃平常之占，而取其應期也。) 一法以用神之上下為月期，以占愛惡之神為日期。吉課，以占日生我者為愛神。凶課，以占日克我者為惡神。如吉課，戊、己日占，以卯加辰為用，則月期在二月，以二月建卯故也；不在二月，當在三月，以卯加辰故也。其日期宜在丙、丁之日，以丙、丁能生戊、己，此即以占日之愛神為日期也。又如凶課，甲、乙日占，以巳加申為用，則月期在四月，以四月建巳故也;若四月不應，當在七月，以巳加申故也。其日期則在庚、辛之日，以庚、辛能克甲、乙，即以占日之惡神為日期 也。（此系事之吉凶未見，而定期應期也。）末傳為結局之期。占凶事，以末傳之沖處為散期;占吉事，以末傳之合處為成期，然又當看旺相休囚之氣而變通之。(此系事之吉凶已見，而定其結局之應期也。) 又一法，以用起陽神，取其絕日為驗;用起陰神，取其墓日為驗。(此系凡占結絕事情，皆用此法以取應期也。) 三合課，各以墓為期。如三合少一字，則以少一字為期。如寅午戌課中，有寅、午，無戌，又見天空，直候至戌月、戌日方可成就。 又如間傳課，名折腰三合，待中傳對沖之神為克應之日，謂之虛一待用。若看遠期，當于太歲上之天神詳之。如正月占課，以巳加太歲。之上，則事在四月，為未來；以亥加太歲之上。則事在去年十月，為過去。（此占過去未來之期也） 紀氏《六壬類聚》 太歲為一年之宰，月建持一月之權。太歲為用，應在一年之內。月建為用，應在一月之內。如己未年占得己未為用，丙寅月占得丙寅為用是也。節氣為用，應在半月之內。如甲子日立春，正月 節，己卯日雨水，正月中氣，占得甲子、己卯為用是也。旬首為用，應在本旬之內。如甲子旬，占得甲子為用是也。候首為用，應在五日之內。候首，一候之首神也。五日為一候，一節一氣各三候，一月六候，一年七十二候，即月令也。推算之法，以一節之第一日為候，第六日為第二候，十一日為三候之類。一節一氣，間有縮一日、盈一日者，總依節氣為始終，閏月，節前歸上月算，節後歸下月算。本日日干為用，應在本日。支辰為用，應在旬內。正時為用，應在當時。 有取用神臨宮為應期者。如甲子日，寅加未為用，應在未年月日。乙丑日，寅加酉為用，應在酉年月日。有視用神逢生、逢合、逢沖、逢絕、逢墓日者。如甲子日，甲子加丑為用，本旬壬申日幹支皆受生，應在壬申日。丙寅日，戊辰加寅為用，本旬癸酉日干支皆合，應在癸酉日。乙未日，乙巳加子為用，次旬辛亥日干幹受克逢絕，應在辛亥日。亦有視幹不視支，止視支不視幹者。如戊辰為 用，逢癸逢酉便為合者，不必癸酉日;乙巳為用，逢辛逢亥便為克絕，不必辛亥日。又如用神申、酉，應期在丑日，丑為金之墓也，終之。用神衰廢者，應期取生;旺相者，取合取絕;旺而又值生者， 嫌其太旺，故必取墓也。 幹支各乘三合，又交互六合者，專取用神為應期。蓋重重作合，合而不動，而用為事始，則用實為動機也。如占機緣，壬子年十二月乙丑日巳時，丑將，三傳巳丑酉。巳值衰令，應期在次年巳 月日。 幹支各乘三合，互相沖克者，幹二課為用，仍視用神;支二課為用，剛不視用神，專取幹上神為應期。蓋幹支既不和，則舍彼而視此也。如占幹貴，庚申年正月丁巳日申時，子將，三傳酉丑巳。 干支上互沖互克，支二課為用，三傳毫無益處，而幹上亥卯會局生幹，亥為德合貴人，臨未，應期在本年未月日。 三傳三合者，取三合上神為應期。如戊午日，寅加戌為用，三傳寅午戌，應在戌月日。三傳缺一神，以缺神值月日，或缺神臨宮月日視應期。逢日辰正神偶足之，以足神值月日，或足神臨宮月日為應期。 三合間一神，以間神受克受沖之日為應期。克之沖之之神，須出現方驗。出現者，在幹上、年命上也。 有視末傳者。占吉事，視末傳之合神，合神臨何宮，即主何日成就。占凶事，視末傳之沖神，沖神臨何宮，即主何月日解散。 古人于應期，每視用神，不視末傳，末傳偶一視之而巳。余深思其旨，用為事之始，末為事之終，而凡占皆屬未來，則應期實為事之始，自宜視用，不官視末也。惟吉事已動，凶事已萌之際， 占之，應期宜視末傳耳。 有視生日、克日者。占吉事，生日之神臨何宮，即主何日喜至。占凶事、克日之神臨何宮，即主何日禍發。 有以合住類神為應期者。如占謁貴，庚午日，子加辰為用，與丑貴六合，主子、丑日相見。又如丙寅日，辰加卯為用，與酉貴六合，酉臨申，主申日相見。干支上作合者，即視干支上。如占行 人，丙午日，幹上午與支上未六合，未臨午，當於戊午月到。乙巳日，幹上午與支上未六合，未臨巳，當與後甲辰旬中乙巳日到。 有以克制類神為應期者。如占病，乙未日，巳加子為用，克制幹上酉鬼，主巳月日痊。甲戌日，午加申為用，克制支上申鬼，主午月日痊。 有以類神逢墓、逢絕為應期者。如占子病，甲子日，辰加子為用，三傳辰申子並力克幹上午火子孫，勢在必死。午墓戊、絕亥，當死於甲戌日亥時。 欲克應期，須先審幹支、用神、類神之衰旺。旺相，應期速。衰與廢，須俟逢旺始應。若結局不緊者，吉事無成，凶事不發，竟無應期。更須詳親疏、遠近、已往、未來。親近者應速，疏遠者 應遲。未來者有應期，已往者否。至用神、類神值旬空者，旺相而結局緊，換旬填實即應;衰廢而結局緊，徐俟逢旺填實始應。若神既衰廢，局又散漫者，必無應期。 進 退 傳進為進，傳退為退。進空宜退，退空宜進。又觀三傳，吉則宜進，凶則宜退。 擬《易》 六壬與《易》無殊。《易》以陰陽消長，明進退存亡之道。六壬以日干為本，生克為端，生即陽，克即陰，生即長，克即消也。幹上吉，支上凶，三傳凶者，宜靜、宜守。幹上凶，支上吉，三 傳吉者，宜動、宜行。此即進退存亡之道也。故深于易者，見六壬而洞然;深於六壬者，見易亦可悟也。 数 目 水一，火二，木三，金四，土五，此五行本數。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，此幹本數。天后朱雀九，貴人太常八，青龍白虎七，六合太陰六， 勾陳天空五，螣蛇元武四，此天將本數。值時令相氣，以本數論；旺氣，加倍論;休、囚、死皆為衰，衰則減半論。臨佔先定類神，以類神天地盤上下相乘作數。亦有不視上下，而以類神之遁幹天將相乘作數者，又有不取相乘，而以類神之遁幹天將相並作數者。要隨機酌斷，未可拘泥也。至教之多寡，是十是百，數之尾零，幾分幾厘，皆無定計，亦隨機酌斷可也。 如占財，七月壬戌日子時，午將，巳加壬為用。巳數四，休氣減半，壬數六，上下相乘，一百二十兩。丁數六，休氣減半，壬數六，上下相乘，一百八十，又如丙辰年九月乙卯日卯時，辰將， 辰加卯為用。辰數五系太歲、月將，以極旺論，加倍論作一千。乘勾陳、亦為財。勾數五，與辰相並，作一千五百斷。但干支同類，兩分其財而各爭之，故中分之，不過七百有零。 占道理遠近，視道路神，或視二馬，相乘、相並定其數。如四月乙酉日，酉將，戌時，占貴人。子乘貴人，加丑。子天馬，陰見亥。驛馬遁丁，則遠來而到速，明矣。既見二馬，即當以二馬 相乘，子數九，亥數四，相乘三千六百里。衰氣減半，一千八百里斷。 占官，以官星上下相乘、相並定其品。如相乘得四數_，則以四品斷;相乘得四十八數，以從四品斷。苦逢三光、三陽、軒蓋、龍德、時泰諸大吉課，應以極品斷，不心拘定官星之傳。 若三傳三合局，作財星、官星者，竟按水一、火二、木三、金四、土五斷之，不必上下相乘。 至占道裡，仍相乘、相並為准。 眾 寡 幹在空鄉，為孤立之象，而無相助之。如庚辰日，幹在空鄉是也。若辰加幹，主孤立之際，有相契之人來扶，辰為日三合生幹也；若午加幹。主立孤之際，又遭厄難，午為日鬼克幹也。 干支三傳作三合局者，皆以眾言。 三傳三神同氣。如辰未戌之類，兩神同氣，如卯寅之類，亦以眾言。比肩加幹，兄弟、朋儕之眾，如乙日干上卯，幹陰寅之類。 返吟連茹，為牽連之眾。 河魁有部領之權，為用，亦以眾言;如乘勾陳，主凶徒集眾為妖。 合 沖 合則視沖，沖則視合，此六壬之大目。蓋合則不動，故須視沖; 沖則將散，故須視合。然沖神、合神必須出現。若不出現，而以月日沖合推取，百無一驗。 動 靜 生合克沖，更須以動靜揆之，此亦大目也。動者，類神為用。靜者，類神而不為用也。神吉，動靜皆宜生，不宜克，生則吉增，克則吉減。神凶，動靜皆宜克;不宜生，克則凶消，生則凶很。神 吉，動靜皆不宜合，合則伏而不發。神凶，動靜皆宜合，合則禍可消弭矣。神吉，動不宜沖，靜宜沖。神凶，動宜沖，靜不宜沖。 數 事 一課占數事者，古人原有此法。舍卻課傳，就盤內類神推看而已。如一課既問求財，又問娶妾，又問疾病，則於盤內，看財爻不空亡，與命上生合者，求財必得，否則無望；太陰乘神不空亡，與命上生合者，娶妾必得，否則無成；白虎乘神旺相者病重，虎陰有制無妨，無制者凶。數 人 一課數人同占者，古亦有此法。亦舍課傳，就盤內各本命推看。如舉子數人同占一課，問何人 中，於盤內看各本命，得朱雀乘神生合本命，或兩貴拱夾其命，或貴人加命，或德祿加命者，此人必中。若命上見刑害之神，乘凶將者，與人必不能中。 用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。四废作月合、月将，不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。

《课经》

元首一上克其下，天地得位品物亨。 

重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。

 知一上下二相克，择比而用允执中。 

涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。 

遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。

 昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。

 别责无克三课备，刚三柔六九为宗。

 八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。

 伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。

 返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。

 三光用神与日辰，时旺将吉万事通。

 三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。

 三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。

 六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。 

时泰发用岁月方，龙合财德最为强。

 龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。

 官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。

 富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。

 轩盖三传午卯子，正七两月正相当。

 铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。

 斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。

 引从三传引干支，又有贵引干年吉。

 亨通三传递生日，天生地生有两般。

 繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。

 繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。

 德庆天德与月德，干支二德为用先。

 合欢日上递干合，吉将三六合用兼。

 和美专言四课事，各合互合皆为欢。

 斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。

 闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。

 游子季用又乘丁，再遇天马走西东。

 三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。

 乱首支加干克干，干加支上被克同。

 赘婿支临干被克，干加支上克支通。 

冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。 

淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。

 芜淫三课有克取，交车克下男女争。

 解离四辰互克上，年命互克亦同称。

 孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。 

地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。 

度厄三课上下克，上下相克长幼惊。

 无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。 

绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。

 迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。

 侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。 

刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。

 二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。 

天祸四立绝神用，昨日之干加今干。 

天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。

 天寇分至前一日，月加离辰发用先。

 天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。 

魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。 

三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。 

龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。

 死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。

 灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。

 殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。 

九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。

 鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。

 励德日辰看前后，天乙立在二八门。 

盘珠岁月与日时，传课俱全此为云。

 全局三合之课是，水火木金土中存。

 玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。

 连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。

 六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。 　　

《毕法赋》

前后引从升迁吉，首尾相见始终宜，

帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期 。

六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷 ，

旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支 。

避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为 ，

众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪 。

鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏 ，

脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追 。

进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜 ，

胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推 。

交车相合交关利，上下皆合两心齐 ，

彼求我事支传干，我求彼事干传支 。

金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之 ，

传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危 。

眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰 ，

三传递生人举荐，三传互克众人欺 。

有始无终难变易，苦去甘来乐里悲 ，

人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓 。

末助初兮三等论，闭口卦体两般推 ，

太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒 。

富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇 ，

害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依 。

昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差 ，

贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗 。

两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期 ，

魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为 。

两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施 ，

所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非 。

费有余而得不足，用破身心无所归 ，

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉 。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸 ，

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私 。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽 ，

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医 。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随 ，

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣 。

前后逼迫难进退，空空如也事休追 ，

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随 。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜 ，

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸 。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时 ，

万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒 。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危 ，

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷 。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜 ，

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟 。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机 ，

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推 。

所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 ，

常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑 。