民间口头文学艺术活动

民间口头文学不同于作家文学，也不同于专门艺术家的表演，其口传特点使这种文学具备了表演娱乐的性质。这是民间口头文学民俗性质的主要标志。

民间口头文学常见的表演活动有讲故事、说笑话、唱歌谣、猜谜语等。其中讲故事、说笑话必须是讲者已贮存了相当多的有吸引力的故事或笑话，讲者应具有较好的口头表达能力，还要有适宜的场所和时机，有一定数量的热心听众。而符合这些条件的首先是家庭。家庭故事、笑话能代代相传，当然其中还包括聚居地区的邻里听众结成的自发故事活动组织。在大同小异的民间讲故事活动中，传承人（一般是长者）利用讲述，甚至表演形式，寓教育于娱乐之中，对后辈进行德、才、情趣教育。

歌谣的传承活动也类似讲故事、说笑话，而传承方式有些不同。这种传承往往是通过生产劳动、社交礼仪等方式进行的。歌谣的传播性强于家传性，家传歌谣大多是儿歌、童谣等，如“摇篮曲”。而我国大量的山歌、牧歌、情歌都是在歌节、墟场等社交场合传播的。另一方面，歌谣可以即兴，而故事则不然。

歌谣有各种体例的唱法和表演程序，比如蒙古族的“婚礼歌”，就由一系列的歌谣组成，即序歌、劝嫁歌、迎亲歌、宴对歌、献茶歌、“沙恩吐”宴歌、送亲歌、婚礼仪式歌等。湖南城步苗族自治县和广西龙胜自治县还流行一种“酒歌”，经流传和发展形成了固定歌词和曲调，共有360行，1.5万多字，需一天一晚才能唱完这种婚礼酒歌。汉族也有流行在婚礼之夜演唱《十月怀胎》《洛阳桥》等婚歌的习俗。一般是婚歌唱完，婚礼结束。

此外，还有侗歌要唱七八个小时，它是正月出访外寨时演唱的歌。布依族的对歌多利用婚礼和“三月三”“四月八”“六月六”及赶场时节对歌。甘南藏族中有举行传统室内歌会的民俗。主客双方对歌，盛装妇女跳舞，晚上唱情歌，男女各一边，先男唱后女唱，连续形成高潮。

我国民间，说唱史诗是一项重大游艺活动，也是口头文学表演艺术的宝贵遗产。如藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》的演唱等。英雄史诗以诗歌为主体，夹叙夹议，构成唱说交织形式。史诗演唱在民间十分隆重，人们往往把说唱场围得水泄不通。如果请艺人到家里演唱，必须宰杀牲畜、盛备彩礼、邀请亲族邻友听唱，唱毕还要赠送演唱人马匹、衣物等。在西藏、青海、新疆、内蒙古，史诗演唱大致有三个时间，冬季、春节、夏季。在云南、贵州、广西一带少数民族中也有演唱叙事长诗的活动，演唱内容与情调更富有抒情性。

民间传统的猜谜活动也具有鲜明的传承特点。猜谜是日常生活中随处可以表演的口头文艺项目。从培育儿童智力到对成年人的测试，都有特定的方式，现在已发展为多种体例和手法。古时甚至有专门说谜这一内容，比如元宵节的“灯谜”，教育场所的课外活动中也不乏猜谜项目。巧妙的谜面构思，合韵的歌谣体例，往往吸引听众，甚至出现摩拳擦掌、争相竞猜的热烈游戏场面。这充分说明了谜语能寓教于乐的特点。