《内经》体现中国古代内道哲学原理

华夏早在七千前就有了太极图，这个展示宇宙模型的太极图，蕴含中国古代内道哲学原理，其哲学思想已经完全成熟。商王朝末期“文王拘而演《周易》”，论太极中之阴阳，其“一阴一阳之谓道”，专论阳中之“阴”与阴中之“阳”这个三级阴阳，其外道哲学理论初现，未形成“本体论”。一级阴阳为太极（“本体论”），二级阴阳为八卦（原始“体用”关系），三级阴阳为六十四卦（次生之“体用”关系）；象征太极的天地卦为阴阳之道，八卦为阴阳之术，六十四卦为阴阳之术其用，“用六”为体中之用，“用九”为用中之用。在春秋战国时期老庄对太极哲学原理的系统阐释论一级阴阳“无有”（无形与有形）之关系，即自然法则与自然规律之关系形成“本体论”，其系统的内道哲学理论已经定型。而同时期的古希腊其哲学思想才萌芽，至今两千多年的所谓“发展”，因其自身之否定而已寿终正寝。所以西方哲学在后来两千多年进程中，对以往的哲学思想在不断否定中“发展”，“发展”到今天而死亡。

中国古代内道哲学源于盘古时代，始于上古伏羲用八卦对太极图演绎时代，终于春秋战国时期之老庄而定型终结，均是一脉传承而不存在什么“发展”问题，只存在如何“运用”的问题；秦汉之后《周易》的外道哲学理论得到传承，而老庄的内道太极哲学原理则被掩灭在“玄学”之中，致今未被发掘。有“本体论”的中国古代为内道哲学，没有“本体论”的中国古代为外道哲学；中国当代哲学源于西方哲学理论没有“本体论”，对中国传统没有“本体论”的外道哲学理论予以改造后纳入其中。

只论阴阳的中国古代外道哲学所注重的是自然规律，体现在“阴阳之术”的象数硏究，中国古代内道哲学原理所注重的是自然法则，体现在“道法自然”的“体决定用”之“本体论”硏究。西方哲学没有“本体论”所注重的是自然规律，源于西方哲学理论的中国当代哲学也无“本体论”，总结出形式逻辑三规律和辩证逻辑三规律，并将自然法则与自然规律相混，自然法则与自然规律不但层次不同，自然法则只有一个是绝对的，而自然规律则众多是相对的，自然法则就是“本体”决定一切。这就是中西哲学本质的不同。

中西方之哲学史之差异，决定着西方哲学不断“发展”向前看，而东方华夏之内道哲学因其成熟而定型应向后看之客观局面，中西医之局面也是如此。传统中医理论源于盘古时代，成熟于战国时期，终于《黄帝内经》而定型终结，也是一脉传承而不存在什么“发展”问题，之后的一切中医著作均是对《黄帝内经》原理之运用未能超越《黄帝内经》。要知道《黄帝内经》首篇“上古天真论”，是《黄帝内经》之总纲，是其灵魂，是道体决定道用的中医学之基本哲理就体现其中。后世学者忽视“上古天真论”，抛开首篇“上古天真论”，就不知中医之基本哲理是什么？所以传统中医学的历史，就是医道向医术转化而远离《黄帝内经》精神的历史，如不向后看，中医就是死路一条。这种医道向医术转化，从而导致内道哲学之“大象思维”脱变为外道哲学之“小象思维”，把藏[cáng]象等同于脏[zàng象远离中医哲学。只有内道哲学之“大象思维”才能读懂《内经》，外道哲学之“小象思维”是读不懂《内经》的，把藏[cáng]象等同于脏[zàng象，就是读不懂《内经》之体现。读不懂《内经》如何拯救中医？所以当代“形思维”之所谓哲学家，才极力主张取缔中医，而坚决捍卫中医之学者则又无力与之反驳。