“我们想要成为自己生命的诗人”

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·一小时阅读计划·

·第5本书《尼采》·

·第3篇读书笔记·

“要成为生活的诗人——尤其是成为最琐细、最日常的生活的诗人。”

——尼采

初读这句话，很难相信这竟然出自尼采。

尼采是19世纪的天才哲学家。出生于德国，但是跟黑格尔这类以严谨著称的哲学家相比，尼采显得非常的刺目。他是疯狂、分裂又自相矛盾的。

没有接触过尼采哲学的人，在谈到尼采的时候，大概最多能说出一句“上帝已死！”

每次在书店看到被放在重点推荐位的《查拉图斯特拉如是说》以及《偶像的黄昏》之类的书，总会觉得有一种神秘的面纱，不敢随意触碰。

那我们应该如何阅读哲学书呢？

我认为最好的入门方法之一，是先阅读一些介绍哲学的专著。比如英国哲学家迈克尔·坦纳写的《尼采》，副标题是“一个非常简短的介绍”。正如周国平为这本书写的序言所言，这本薄薄的小册子，通过梳理尼采生平著作，“能够抓准尼采所思考的主要问题和解决方向，以此为基本线索阐明其哲学的演变和发展”。

哲学其实很简单，也很重要。因为哲学，为生命的基本问题提供了思考的范本。哲学家们思考的问题，或许你我都曾经疑惑过，但苦苦思索仍然没有答案。如果能思考出一个答案或者一套思考的体系，那都将成为伟大的哲学家。

所以，当我们对生活的意义乃至生命的意义产生怀疑的时候，可以适当的看看哲学，去跟古往今来最有智慧的人好好聊一聊。或许他们能给我们一点启发。

01

人生最根本的痛苦——生命无意义

尼采一生的根本关注是痛苦与文化的关系。

究竟如何面对人生最根本的痛苦即生命的无意义呢？

在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了他的三个概念——超人、永恒轮回和权力意志。这三个是被谈论的最多、也是理解歧义最多的概念。如果用这三个概念来解释如何面对生命无意义，大概可以这样理解：

假如生命就是毫无意义的无限次重复，超人就是那个通过欢欣地拥护这个信条而对今生今世的一切都说“是”的人。而一个人能否如此全盘肯定人生，则取决于内在生命力是否足够强大，尼采大多是在这个意义上使用权力意志概念的。

简单说来，就是只有人的内在生命力足够强大，那么他就可以欣然接受一个看似毫无意义且无限次重的人生。这样的人就是超人。

我们要做的，就是不断的磨练自己的意志，让生命力足够强大，让自己的生命闪闪发光，让自己成为真正想要成为的自己。

这句话说来很简单，看似很鸡汤，但是真的很难做到。

当我第一次读到尼采对生命之无意义的阐释，让我不由得战栗不安。因为我在读尼采的时候，我正逐渐丧失生活的意义与乐趣，处于人生最低潮的阶段。经过一段时间的反思，我才分清楚，什么是外在的评价和自己我的评价。

迈克尔·坦纳在《尼采》一书中的阐释：

许多人会认为，坚信人可以按照自己的方式生活这种道德是他们无法遵循的道德，其原因很明显：他们没有自己的“方式”——他们有的只是各种竞争、需要、焦虑和难题，这其中没有一个可以做为他们的个体化目标。

我曾经有过闪闪发光的日子。后来因为对自己的怀疑，我努力把自己装进了套子里，想要让自己符合别人的价值要求。这不就是丧失了“按照自己的方式生活这种道德”吗？

如果“自己的生活方式”和其他的方式一定有冲突的话，那最好坚持自己的生活方式。因为“当你失去全世界（的肯定）的时候，你就获得了自己的世界”！

02

自己的价值在于拥有独特的风格

生活本身没有意义，我们存在的价值就是赋予生活意义。

每个人都曾在生活和工作中寻找过意义。但是非常遗憾，那就相当于是在沙滩上徒手打捞金矿，几乎没有收获。

许多人还会从社会的价值标准和别人的期待中寻找自己人生的意义。比如获得肯定、获得奖励、获得地位、获得金钱和权利。再如，陷入商人的精巧圈套，他们赋予商品某种意义，并且声称拥有了商品就拥有了意义。

对品牌的盲目消费并不能带来真正的满足感，而且消费以后还容易陷入更大的空虚。不如选择符合自己需求和气质的商品更能真正满足自己了。

周国平在《尼采》的序言中提出：

“要成为生活的诗人——尤其是成为最琐细、最日常的生活的诗人。”这实际上是提出了一种新的道德，就是要做一个能够自我支配的强者，包括支配人性的弱点和人生的痛苦，以此来使生活变得美好。

尼采在《快乐的科学》中写道：一些人总览自己天性中所有的长处和弱点，并做艺术性的规划，直至一切都显得艺术而理性，甚至连弱点都悦人眼目……这儿增加了许多第二天性，那儿去除了某种原有天性——两方面都需要长期演练，每天付出辛劳。……这品味是好是坏，并不如人们想象的那般重要，只要是一种品位，这就够了！

这段话看似对艺术家品格的描述，其实也可以用来理解为，人需要塑造自己的品位和风格。这种风格就是自己的价值所在。

尼采的建议是，我们应该审慎的考察自己的天性，并对它进行评定，尽管此时我们还不知道评价标准——什么可以被看做长处，什么可以被看做弱点——并于这种天性一种稳定性，这种稳定性就是一般所说的“风格”。

诗人也是艺术家，成为生活的诗人，我理解就是要艺术性的规划自己的人生。充分发掘自己的天赋，做自己喜欢的事情。

这些如今看来如此常见的生活建议，想不到竟然来自于一百多年前，最为离经叛道的哲学家吧。

时间是检验真理的标准，这话不假。

讽刺的是，只有从自己的天赋中挖掘出来特点，才能真正成为自己的风格。给自己一个学习模仿的目标并不能形成自己的风格。

如果某人的性格中显现出了努力的迹象——如果一个人用意志力使自己看似迷人、温和、沉着、随意，那么，这就是最典型的风格上的失败。然而，当我们拥有令人不安的自由去挣脱那些普遍接受的传统限制时，当这种自由似乎相应地像我们开放大量的生活方式，并且生活方式过于多样时，如果没有一些可见的张力的迹象，我们就不可能将“内在于自我的混乱”组织起来。……大多数人在面对兴趣与冲动的这种多样性时都会感到束手无策。

迈克尔·坦纳这段描述，大概从侧面也体现了超人和权力意志的重要性，没有超强的生命力，很难从诸多自由的选择中，找到真正属于自己的风格。

但是我也相信，绝大多数人，天生就有自己的风格和天赋。但是由于后天的规训，慢慢变得泯然众人，生活毫无意义。如果能看到这一点，从而努力去寻找自己人生的意义，不久以后一定会展现出和当下完全不同的状态。

03

对痛苦的理解

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在哲学家眼里，禁欲主义首先仅指执着于一个目标并为追求此目标摒弃各种快乐。我理解反人性本能的自律行为，都可以称之为禁欲主义。比如早起、运动、素食等等。

禁欲主义之所以有强烈的吸引力，是因为担心自己受之有愧而恐惧生活中的各种享受。

另一种解释是当我们无法忍受偶然袭来的、毫无缘由的痛苦，但当我们主动将痛苦加于自身时，我们不仅可以理解痛苦，而且也由此理解整个生活。

如果觉得这几段话听起来还是有点不太理解，可以用延迟满足来类比一下。

延迟满足是通过克制自己当下的某种欲望，然后在未来获得更多价值的方式。比如我手上有五万块存款，我是买个LV还是买基金呢？如果我不立即买LV，而是先买基金，几年以后，五万变成十万，我就可以买两个LV了。

克制欲望是痛苦的。但是主动忍受这种痛苦也是可以创造某种意义的。

04

小结

哲学并不枯燥，特别是读尼采，他的才华和智慧让人折服，读者总能被他思想中的闪光点击中。但是在正式开始和尼采对话之前，可以先请一个导览，先总体领略一下尼采的风采，以免一头扎进尼采宇宙中误入歧途。