《耶路撒冷三千年》导读-16-（3）尼希米二世

第三节 尼希米二世：犹太人的恐怖

所谓尼希米二世，指的是一个叫Nehemiah ben Hushiel的犹太人，历史上关于此人的记载很少，所以书中说他是个难以捉摸的人，大概是皇家野猪指派的一个犹太人领袖吧。之所以称二世，我想可能是相对于公元前四百多年的尼希米，我在6-（2&3）中提到过大流士的孙子阿尔塔薛西斯在位时，有个酒政叫做尼希米（犹太人，《圣经.尼希米书》就是他写的），想重建耶路撒冷城，没想到得到波斯王的批准，还任命他为犹大省总督。所以这个尼希米被称作尼希米二世。

现在的情况是波斯人统治了耶路撒冷，犹太人重获自由（暂时的），他们联合起来开始迫害基督徒，基督徒所面临的选择就像曾经的犹太人，要么死亡要么改宗。犹太人又可以祭祀他们的圣殿山了，尽管上面只剩下些地基。

这时候波斯已经占领了埃及、小亚（现土耳其）、叙利亚等地，只有一个推罗（现黎巴嫩内，据以色列很近）还在抵抗，这个推罗国在历史上以顽抗出名，亚历山大时就曾因顽抗而被夷平。波斯人让尼希米二世去攻打推罗，结果是无功而返。公元617年，受波斯国内大批基督徒的影响，波斯的政策转变了，基督徒成为合作对象，犹太人又遭受排挤。书中说了，皇家野猪驱逐犹太人，尼希米抵抗这一决定，结果在以马忤斯被处死，以马忤斯就是耶稣复活后遇见路加与革流巴并一起晚餐的地方。

（下图，卢浮宫委罗内塞《以马忤斯的晚餐》）

基督徒虽然被允许回到耶路撒冷，但被战火洗礼后的圣城，“再也无法恢复到君士坦丁大帝和查士丁尼大帝时代的辉煌了”。

犹太人又一次被驱离耶路撒冷，从提图斯开始，他们曾有三次在圣殿山祈祷的机会，

1，西门.巴尔.科赫巴起义时期；

2，叛教者尤立安执政期；

3，萨珊波斯王库斯鲁二世时期。

此后的1350年（本书可能暗指1967年的六日战争），犹太人再没有机会控制圣殿山。

此时的拜占庭帝国几乎到了国家存亡的时刻，大片领土丧失，君士坦丁堡被围，圣地被占，真十字架被掳走，基督们在反思干了什么恶事遭到上帝的遗弃，世界末日即将到来了吗？

这时，挽救拜占庭于水火的历史人物即将出场，他就是希拉克略。