夕霞夜话——说说《道德经》| 夕霞夜话

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xyzych1988

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夕霞夜话——说说《道德经》

前言

老子（约公元前571年至公元前471年），字伯阳，谥号聃。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家。古时“老”、“李”同音；“聃”、“耳”同义，古代文字有“音同义同”之说，因为，古代造字比较难，就跟穷人家，没钱，能借就借，字也一样，没有的，就借，有的借而不还，有的借了，心眼好，连本带利还了一堆，这种现象就是字的后起意了，但是，还有“本”的影子。故老子又称李耳。老子是楚国苦县历乡曲仁里（今河南鹿邑）人。曾做过周朝的“守藏室之官”，就是现在的图书馆管理员，从事古籍的管理和整理工作。

老子所处时代，距殷商不远。那时，周朝的藏书应该是很丰厚的，各种形式的“图书”应该还是比较完整的。所以，老子在这里博览群书，肯定见到过商朝的甲骨文，也应该看到过用各种材料或者文字书写的“图书”。他从各种书籍中，总结商朝以及商之前的历史经验教训。

周之前，有书籍记载的历史到底有多长？自始皇烧书后，就是一团乱帐了。而老子在著书时，可以参阅大量古籍，可以以“今人”之面目谈论“古人”了。今天，如果不是一百多年前甲骨文出土，证实了商朝的存在。否则，商朝历史是否是传说，在后人眼里，还是一段公案呢。虽然，夏朝是否存在，仍然找不到可供参考的实物，比如文字，建筑等。但当时的老子，在图书馆里都是应该见过的。所以，他才能通过古籍的记载，对周以前的朝代兴衰成败有一定的认识，并能够与当时的社会生活结合起来进行思考，才形成了对自然、社会和人的看法，得以著成五千多字的《老子》，后人称为《道德经》。《道德经》的成书年代多有争论，至今仍无法确定，现在一般根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

老子著《道德经》虽仅五千言，但其在写作中运用了对偶、诗、短句、骈文、散文、议论等方法，其言简，其意远。自其问世，便有注释百余种，各言之有物！其学说经庄子的继承和发挥，形成了“老庄学派”。由于老子注重“生”之道，被后世的道教尊为教祖。老子的思想，对中国哲学发展具有深刻影响。

《道德经》分为上下两篇，共八十一章，前三十七章为上篇《道经》，第三十八章往下为下篇《德经》。

由于远古时，古人行文无现在意义的标点，思想和学说的流传全凭“口耳相传”或者手抄。因此，图书在流传过程中，由于种种限制，就会产生很大差别，比如多一字，少一字，或者“人”变成“民”等等。《道德经》的流传过程也是一样的。因此，不同版本的《道德经》在某些字句上也存在差异（包括标点，各人的理解不一，断句也不一致）。

我在初学甲骨文时，用甲骨文抄写了《道德经》，有些字甲骨文没有，就借用了一些篆字。《道德经》基本上是以散文的形式流传于世，不好读，不好懂，我呢，把原文进行了重新标点，以诗的形式进行了断句，并加以翻译，然后进行了简单的评论，在长安出版社出版发行。由于没有做过宣传，我只在朋友圈里发过，现将经文、译文、简评放在中医学苑公众号里，有兴趣的同仁可以浏览，以为休闲。

甲骨文是我国已知最早的成体系的文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一。用甲骨文抄写《道德经》，除了使读者对甲骨文有一定的认识，帮助读者更好地了解中华传统文化，是很有意义的。比如“道”字，甲骨文写作

，突出的是一个人“头面”，意思是一个人在路口处，怎么走？得用头脑思考，或者说，这条路不是现实中的路，而是头脑中的路。这就是老子开篇宗义所说的“道，可道，非常道”，意思是：我说的道，不是平常的道路，而是头脑中的道路。那么，头脑中的道路是什么呢？其实就是“指导思想”，就是理论，用现在的说来说，就是“资本主义道路”、“社会主义道路”、“中国特色的社会主义道路”。谁见过这些道路了，具体在哪里？没有！但是，确实在现实中存在，这些“虚无”的道路是何等的重要！老子在道德经里说的“道”，就是现在所说的这些“道路”，而不是什么具体的哪条路，哪条街道。所以，了解文字的初始意，对理解古文，有很大的帮助。

为便于读者阅读，采用《道德经》甲骨文和现代文对照的方式进行排版，对原文简单进行评注，所评皆为本人对《道德经》的理解，就教于方家。异说之处，请高抬贵手。

未完，待续……

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