潘敏钟刻《苏东坡人生赏心十六乐事》
潘 敏 钟
江苏南京人
A：任职：
1：国家一级美术师。
2：民盟中央美术院南京分院（南京民盟书画院）院长。
3：六朝印社社长。
4：南京市政协委员。
5：西泠印社社员。
6：非物质文化遗产（金陵篆刻）代表性传承人。
7：江苏省书法家协会理事。
8：江苏省美术家协会会员。
9：南京市文联委员。
10：民盟江苏省国风书画院副院长。
11：中国书法家协会会员。
B:书法篆刻作品参展：
1：首届“兰亭奖”全国书法篆刻展(2002.09)
2：第五(1992.06.03)、六（获奖）(1995.12)、八(2004.03.26)、十二届(2019.09)全国书法篆刻展
3：第四（获奖）(1992.05)、五(1993.11)、六届(1995.11)全国中青年书法篆刻展
4：首届中国书坛新人新作展(1991.06.20)
5：第一(1995.11)、二届(1997.04.26)国际篆刻艺术邀请展(应中国书法家协会之邀)
6：中日篆刻艺术大展(应中国书法家协会之邀) (1996.11.08)
7：当代篆刻艺术大展(应中国文联之邀) (2007.05)
8：中国书法家协会会员优秀作品展(应中国书法家协会之邀) (2011.09)
9：当代书坛名家系统工程——全国千人千作书法大展(2008.07)
10：首届全国职工书法、美术作品展览
11：全国六O印象篆刻提名展(2008.06.20)
12：第二届中国临沂书圣文化节---当代著名书法家百人精品大展(2004.09)
13：中国美术馆“当代中国印大展”(应中国美术馆之邀)
14：中国当代大写意篆刻研究展(应中国国家画院之邀) (2013.10.08)
15：第一、二、三届流行印风提名展
16：西泠印社第二届全国篆刻作品评展(1991.11)
17：首届林散之奖·南京书法传媒三年展（评委、提名奖) (2004.11)
18：当代鸟虫书篆刻邀请展(获奖)(2019.10.19)
19：第二届“江苏书法奖”(获奖) (2018.04.02)
20：第十三届江苏省“五星工程奖”(金奖)(2018.11.30)
21：第四届“江苏文华奖” (2019.08.01)
C：论文：
1：《徐悲鸿印学事迹考察》入选《第二届孤山印证——西泠印社国际印学峰会》（西泠印社）及获《第二届徐悲鸿学术研究研讨会》（金奖）（徐悲鸿研究会、江苏省美术家协会）
2：《关于“丝绸之路古印”》获《篆物铭形——图形与非汉字系统印章国际学术研讨会》（三等奖）（西泠印社），
并刊于《西泠艺丛》2017.02期（重点文章）
3：《汉镜铭文书法的嬗变及其书艺》刊《中国书法》（国家核心刊物）1993.03期（重点文章）
4：《徐悲鸿篆刻及其印学思想》刊《中国书法》（国家核心刊物）2001.05期（重点文章)
5：《所见“印度河印章”相关文献的识读考察》获《世界图纹与印记国际学术研讨会》（三等奖）(西泠印社)
6：《“傅抱石年谱”补遗》载《西泠艺丛》2019.07期
7：《“今日言印而曰不受西泠影响者，吾不信也” ——傅抱石与西泠印社及名社员的交集考略》入选《第六届孤山印证——西泠印社国际印学峰会》2020.10
D：荣誉：
1：出任“第二届江苏省篆刻展”评委
2：出任“当代全国鸟虫书篆刻邀请展”评委
3：出任“第二届上海市篆刻艺术大展”评委
2：出任“第二~六届江苏省青年篆刻展”评委会主任，七届受邀评委
3：出任“第一~七届江苏省青年书法篆刻展”评委
4：书法篆刻作品被中国美术馆、西泠印社、江苏省国画院等收藏
5：2006年被江苏省文联评为“江苏省优秀青年书法家”
E：出版
1：《潘敏钟篆刻集》（香港天马图书出版公司）
2：《游目骋怀——潘敏钟篆刻卷》（南京出版社）
3：《游目骋怀——潘敏钟书法卷》（南京出版社）
4：《潘敏钟鸟虫篆印作品集》（西泠印社出版社）
5：《潘敏钟印汇》
6：《潘敏钟墨汇》
7：《爱存神而不迁——潘敏钟临古玺印二十二品》
8：《丹凤朝阳——潘敏钟鸟虫篆印集》
9：《印度河印章》专著
10：《潘敏钟书法集》
11：《潘敏钟篆刻集(紫砂篇)
12：《潘敏钟写意印存》
13：《汉代铜镜铭文精粹》
14：《潘敏钟篆刻集(己亥有嘉篇)》
15：《久盧陶刻——潘敏钟书刻百壶集》
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关于“蒙太奇思维”下印刻创作的思考（代序）
潘敏钟 | 文
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一
“蒙太奇思维”下的艺术现象举例
自20世纪10---20年代，美国导演格利菲斯在电影拍摄、制作时第一次用“蒙太奇手法”开始，到被誉为对整个人类文化史进程有所影响的前苏联导演爱森斯坦在《战舰波将金号》上实践自己的“蒙太奇”理论以来，人们一直惯性地认为“蒙太奇”是电影、电视艺术领域的专业术语，其实：
蒙太奇（Montage）源于法语Monter，其本身是建筑业的术语，意为“配置、构成、组装”。其对原来一些元素进行重新挑选、配置、再构成，其组装成的结果（价值）大于前几个元素的总和（价值）。
所以，颠覆我们常以为 “只有影视才可用蒙太奇”的主观认识，豁然体悟到一切高级的事物（包括艺术品）的产生皆是通过“蒙太奇思维”创造而来的。
清溪浅水行舟
比如京剧的形成。在清嘉庆年间，将“四大徽班”进京的“二黄调”与秦腔而来的“西皮调”进行“蒙太奇思维”的配置，加之再置入武术、昆曲、乱弹诸腔等元素，重新构成、重新秩序，最后组装成了我们现在欣赏到的中国戏曲艺术的集大成之剧——京剧。
微雨竹窗夜话
比如交响乐的形成。在欧洲公元1600到1750的巴洛克时期，弦乐提琴与古钢琴的演奏已是登峰造极，象意大利的维瓦尔第的弦乐、德国巴赫德钢琴等。但这单一而复杂的演奏已难以再创造奇迹，于是在18世纪下半叶，奥地利维也纳的海顿（被誉为交响乐之父）、莫扎特、和德国波恩的贝多芬，这三位音乐巨匠，先后利用“蒙太奇思维”，对乐器演奏元素进行重新配置，构成弦乐组、木管组、铜管组、打击乐组，组装出崭新的人类音乐的集大成之演奏形式——交响乐。
暑至临溪濯足
比如城市立交桥的形成。原始是路遇水则桥，桥过河则路，而超现实的“蒙太奇思维”下对“路”、“桥”的重新配置、构成、组装，则创造出了路上有路，路上飞桥，桥上添桥的道路集大成者交通建筑艺术——立交桥。
比如王羲之《兰亭序》。王对先前文字的笔法、结构等原始信息进行“蒙太奇思维”式的重新配置、构成、组装成了中国书法行草书方面的集大成之作——《兰亭序》。
雨后登楼看山
比如川菜麻辣烫。之所以风靡全国，就是因为用“蒙太奇思维”的对多种香料、中药等进行配置、构成（即先用何香料，再放何香料，何时大小火，何时放辣等）、组装成了国人皆赞的集大成之十三香的餐饮艺术。
比如傅抱石的画作。颠覆了前人的点、染、勾、勒、皴等陈式，按照自己的艺术理念以“蒙太奇思维”重新构成并融入东洋画理，终于创造了中国绘画的集大成之画法——“抱石皴”。
柳荫堤畔闲行
比如林散之的书作。其笔法亦是颠覆了前人的用笔，“蒙太奇思维”式的笔、水、墨反复而多重交融，才有了“屋漏痕”、“雨夹雪”等“乱云飞渡仍从容”、“混沌之中见光明”的集笔法之大成——散翁笔法。
比如美国人的“伊拉克战争”。亦是多重先进武器（如导弹、飞机、坦克、航母等）的相互混编，使用蒙太奇式的梦幻组合，从而形成了人类集大成的战争进攻机器——战争艺术。
花坞樽前微笑
比如航母舰队。将各种战舰、潜艇、鱼雷、火炮、导弹、战机、直升机、雷达、水陆两用坦克等“蒙太奇思维”式的混编构成、组装成了即可打击海上又可深入打击陆上目标的集大成的战争机器——武器艺术。
总之，“蒙太奇思维”可以创造一种事物的最高形态，是人类进行“创新”活动的伟大方式，只是人们只在不自觉地使用，而没有串联起来总结提出而已。
隔江山寺闻钟
二
“蒙太奇思维”下的印刻创作表述
月下东邻吹箫
这里有一个至关重要的动作，即“术”。何为“术”？“术”即方法、手段。如“武术”即是武的方法、手段; “算术”即算的方法、手段；“医术”即医的方法、手段；“艺术”即艺的方法、手段等等。那么如何进行“术”？至高境界的“术”有二层含义，一是具体手法，二是指导“具体手法”的思想。
晨兴半柱茗香
午倦一方藤枕
那么其二，指导这种“具体思维手法”的思想又是什么呢？也就是说，“蒙太奇思维”只是方式，我们需要回答的是它的指导思想。
这就需要从艺术的本源谈起。我们知道艺术的本源是“说不清的”，亦即我们东方的“玄学”，也是西方的“巫术说”。西方的这个观点是英国著名人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出的，此观点得到西方大多数艺术学者的认同。
开瓮勿逢陶谢
比如石鲁。他画《转战陕北》时的画作是极其理性的，后来他从古埃及，古印度访问回来，画风大变，初觉毫无条理，实极具其自身规律，巫性十足，大上一层了。
接客不着衣冠
比如怀素。大草书疯狂得极有巫性，后来又是书蕉又是堆笔冢，还左拜右拜，巫性十足，非常“胡搞”。
乞得名花盛
比如张大千。他的早期敦煌遗风是很有条理性的，但他晚年似乎悟到了艺术的“巫性”这个最高境界，忽然泼彩“胡搞”起来，画作看似“一团胡糟”而实“混沌之中见光明”。
飞来家禽自语
比如傅抱石。作画时泼、染、勾、乱锋、包括喷酒等混合使用，全无中国画传统的勾、点、染等程式，似魔法玄巫而又法自我立。
比如黄宾虹。其浑厚华兹的画风完全是秃笔皴染，着魔般的反复用胶状宿墨层层堆积，又用洗笔水去晕、冲，一派“胡搞”，一派“巫性”。
客至汲泉烹茶
但是不管如何用“蒙太奇思维”、“巫术文化”等行为，都必须注意“传神阿堵(Expression) ”，这是徐悲鸿针对东晋谢赫《六法论》而在1932年初冬《徐悲鸿画范》“序·新七法”中提出的艺术创作观。笔者以为，也是我们进行创作研究所必须注意的----即“画法传神而止，再上则非法之范围”。
抚琴听者知音
（此文曾刊《中国书画》杂志2011年第三期“中国印”专栏，本处略简）
【苏东坡：人生赏心十六件乐事】
清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；
暑至临溪濯足；雨后登楼看山；
柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；
隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫；
晨兴半柱茗香；午倦一方藤枕；
开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；
乞得名花盛开；飞来家禽自语；
客至汲泉烹茶；抚琴听者知音。