《辩论三十篇》之水法方位辨再注

《辩论三十篇》之水法方位辨再注

清·孟浩天

耕田的山里人  整理

【原文】

诸书论水法者，有谓来水宜生旺方，去水宜死绝方。其生旺死绝之说，或从来龙起，或从坐山起，或从向上起。为三合水者，有谓寅午戌申子辰六向，武曲星管局；癸艮甲辛四向，廉贞星管局；巽丁坤良壬五向，破军星管局，俱宜右水倒左吉，巳酉丑亥卯未六向，巨门星管局，乾丙二向，贪狼星管局，乙向禄存星管局，俱宜左水倒右吉，反此为凶者。

有谓贪武水宜来不宜去，文廉水宜去不宜来，巨辅弼水来去皆可，破军水来去皆不可者。

有谓乾坤水可去不可来，巽水可去可来，寅申巳亥四生水宜来不宜去，辰戌丑未四库水宜蓄不宜流者。

有谓乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。为辰戌丑未四墓水者。

有谓子寅辰乾丙乙属金为阳为公，午申戌坤壬辛属木为阴为母，卯巳丑艮庚丁属水为阳为子，酉亥未巽甲癸属火为阴为孙，为四经水者。

有谓来水去水，生入克入向吉，向生出来水，去水克出来水去水为凶，玄空水者。

有谓生入克出为进神水，生出克入为退神水者。

有谓艮震巽兑为阴催官水者，丙丁庚辛为阳催官水者。

有谓亥天建，艮地建，丁人建，卯财建，巽禄建，丙马建，为六建水者。

有谓艮贪狼水主官禄，巽巨门水主财帛，兑武曲水主人丁，为三吉水者。

有谓巽丙丁为三阳水者，有谓艮丙丁兑为长寿水者，有谓丙丁为赦文水者，有谓卯宝仓水，巽文笔水，丙金堂水，丁玉门水，辛学堂水，为五吉水者。

有谓艮丙巽辛兑丁为六秀水者，有谓庚酉辛为金阶水者，有谓乾坤艮巽流去为御街水者，有谓卯龙见庚水之类为纳甲归元水者，有谓乾坤艮巽为大神水，申庚丙壬为中神水，乙辛丁癸为小神水，小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不可流入中神小神者，有神大神小，神俱要合禄马贵人，而先用支神，次用干维，或三折内不可用支神而三折外弗拘，或专用干维而全不用支神者。

有谓子午卯酉为桃花水者，有谓寅申巳亥为劫煞水者，有谓辰戌丑未为黄泉水者。有谓庚丁向见坤水，乙丙向见巽水，甲癸向见艮水，辛壬向见乾水，为黄泉水者。

有谓乾忌见午水，坎龙忌见辰水，艮龙忌见寅水，震龙忌见申水，巽龙忌见酉水，离龙忌见亥水，坤龙忌见卯水，兑龙忌见巳水，为八曜水者。

其法多端，难以尽述，然究其诸说之谬，一始于卦例之徒，再杂于星学之辈，如长生桃花之说是也。故谈论纷纷，互相矛盾，虽欲用之，将何为确据而适从之，无怪乎刘公云：“一切置之勿论可也。”

盖地理四用，龙穴为主，砂水为辅，龙真穴正，砂水自然合法，设或有小节之疵，则有裁剪之法在，岂可就星卦依方位而论其吉凶耶？杨公“水似精兵，进退由将诚哉”，是言也。

至于水法之妙，唯郭景纯《葬书》言之详矣。书云：“朱雀源于生气者，谓水居穴前，故名朱雀。”气者水之母，水者气之子，溯其水流之源，实生气之所溢也，故曰“源于生气派于未盛”者，谓水源初分，既流未长，势犹未盛也。朝于明堂，其气太旺也。泽于将衰者，谓水将流出，必先汇为泽，其势藏蓄而将衰也。流于囚谢者，谓水流出处两边砂头交插，关锁犹如囚物，而不令去也。以返不绝者，谓气溢而为水，水又囚而不去，反渍以养气，气水循生无有断绝也。至法每一折，潴而后泄者，谓欲其曲折停蓄，不欲其直流速去也。洋洋悠悠，顾我欲留者，谓水于穴留恋有情也。其来无源，其去无流者，谓来远莫知其源，去曲不见其流也。此书通篇只论水之形势性情，何尝有方位之说也。

再观卜氏赋中论水，亦只论其形势性情，并无一字言及方位也。

今术家就星卦方位而论水者，则比比矣。舍星卦方位而以情势论水者，则百无一二焉。究其弊端，大约有二。

一为父师相传已久，非有上智焉能破俗失在不明；

一为以情势论水吉凶易辨，莫可饰伪，利葬家不利术者。故执其说而不变，弊在狭诈。

以故往往为人寻地，遂使吉者不葬，葬者不吉，惑世诬民，莫此为甚，诚可慨也。

尝覆旧坟水法，情势合而不合方位发者甚多，方位合而不合情势发者绝少。以故愈信水法之妙，不外于形势性情而已矣。今以水之情势宜忌，具详于左，凡水来要之玄，去要屈曲，横要湾抱，逆要遮阑，流要平缓，潴要澄清，抱不欲裹，朝不欲衡，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，对不欲斜，高不欲扑，低不欲领，静不欲动，众不欲分，有味可尝，有声可听。合此者吉，反此者凶。

明乎此则水之利害昭昭矣，奚必拘于方位哉？

【自解】

浏网上没有此类注解，大家都怕得罪人。权将原文所述概况如下：

水法多端，难以尽述，地理之用，龙穴为主，砂水为辅。

源于生气，汇于穴前，其来无源，其去无流，悠扬顾我。

水来要玄，水去屈曲，横要湾抱，逆要遮拦，流要平缓。

潴要清澄，抱不裹穴，朝而不冲，远可大来，近勿割脚。

大而不荡，来不射飞，高而不逼，低而不领，静蓄悠美。

众聚不分，声色俱佳，若有小疵，剪裁即佳，形主吉凶。

附：理气风水水法的主要流派——

十二长生水法。水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法。杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法。杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

正神零神水法。正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是闽南风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是闽南风水水法阴阳造化之玄机。

中火星水法。闽南风水水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是闽南风水水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“闽南风水水法”。

进神水法。闽南风水水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。

文昌水法。“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”书曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”；“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。

八煞黄泉水法。杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。

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附：形家风水主要水法——

朝拜水 在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。

八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。

射肋水 射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。

卷廉水 向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。 诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。

沐浴水 此水离坟前5米至10米，最远20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小30米）诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算）

淋头水 坟后太高没有挡着，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。

割脚水 向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。

反弓水 向前水开成弓字形，向里反弓。反弓水话难言，女人跟人到堂前。

眠弓水 水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。

簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算）

浸身水 向前明堂水延伸到离坟前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。

双夹水 向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。

艮前水 在艮方离坟5－10米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。 诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。（因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷）

牵牛水 向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，距离5－10米之内算。15米以外不叫牵牛水。

长枪水 向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。

玉晶水 不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长青透明，品尝无杂味，稍有甜味。诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。

天池水 在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。

望月水 向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。

天卷廉水 在向前50－100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。

发贵水 向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。

四水见面不归水 向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水。但超过300米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（5－10米就有害） 诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休。

反跳水 向前左水来到右，从右返左而行，出逆子奸人，凶恶之徒。

扛尸水 明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。

第二十四、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。例：

第二十五、牢狱水 离坟15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人。

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明乎此则水之利害昭昭矣，奚必拘于方位哉？