传统国学文化《道德经》第5讲
《道德经》第4讲，我们给大家说了老子的辩证法，什么“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣”，什么“故有之以为利，无之以为用“，还给各位举了不少的例子，像什么“塞翁失马焉知非福”之类，毕竟辩证法这东西玄乎又难懂。我用“罗列法”、“排比法”，让大家巧学活用，指导我们的生活、工作和学习。
老子《道德经》智慧
大家都知道“以柔克刚“这个成语，那么一提到这个，我们能想起哪项运动呢？有的人可能会说，太极拳。这可是典型的”以柔克刚“。 仔细想想，在之前广场舞还没有盛行的时候，大清早的那些大大小小的广场，最常看见的应该就是，许多老人在那里练习杨氏、陈氏太极拳了。穿件白褂，在广场空地，走一步，转圈云手，好不洒脱。 太极拳这项运动，讲究的就是一个“柔“，这”柔“呢，又不是那种小女孩儿轻轻弱弱的娇柔，而是带有突然性的强硬爆发力道的。”柔“和”硬“又是相互对立的，然而在太极拳中，二者却很好的完美融合，这可不就是老子的辩证法里想说的，矛盾统一融合。
那么这《道德经》里的“辩证法“，算是给大家絮絮叨叨的讲了不少。今天，咱们讲的是这《道德经》里说的，如何取长补短，如何虚心向别人请教，怎么样啊，来完善你自己。 《道德经》第二十七章，是这么说的：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。” 这几句的意思，那些特会悄无声息走路的人，他们走起路来，连痕迹都不会给你留下；那些会察言观色能言善道的人，和你聊天，都不会落人话柄的；古时候的人，算术算不清，还要借助什么柱子算盘之类的工具，而那些特会算术的人，根本就用不着。其实老子是想说，当你去做一件事情的时候，不要急于证明自己能做的多厉害，而是真正发自内心的，专心致志的去做这个事就行。
再给大家说一个故事，在唐朝的时候，佛教非常盛行，在全国各地就建立了许多寺庙。有个寺庙，住着一位著名的南泉禅师。他是马祖的大弟子之一。在唐代各大禅院中，他当老师给学生讲大道理，倒算是挺轻松又幽默风趣的。平常，他老爱称自己叫王老师，这听着满亲切的。他不喜欢什么大师、禅师、法师，师父的称呼。当时寺院有寺产，也就是预备粮食种子之类，很多。一般耕种前，都会放给老百姓，租给他们拿去耕种，到了固定的时间，才会有人去找他们收租。一年的秋天，南泉禅师亲自下山去收租。 谁知道，刚一到那个地头，那些个佃户人家都早已把素斋准备好，请他吃。他心中纳闷，我就难得来这么一回，而且还刚刚才到，怎么就被人知道了呢？南泉禅师觉得奇怪，就问：“我一年难得下山这么一回，你们就怎么晓得我今天要到，而且还把吃的都给我准备好了呢？” 佃户们就说，禅师，昨天土地公公给我们托梦，讲你明天下山，所以我们就起早，给你准备斋饭来欢迎你。南泉禅师听后，大惊失色，我修行不到位，做个好事还被人发现。
这则故事，主要想说南泉禅师的这段经历，体现老子在《道德经》里想提的“善行无辙迹”。
南泉禅师认为，自己想说什么，想做什么，都被鬼神们看得一清二楚，如果干什么都被知道的清清楚楚，这还得了，那自己学佛修道不就是白费了吗？要是成为一个真正的大善人，那就等于是佛家的大善弟子、大菩萨们，那他的一举一动，所思所想，那鬼神怎么可能知道？更不用说那些一般的凡人，哪里能够估料的出来，他在做什么呢？
再说大学生支教这事。不知道什么时候开始，有了大学生支教实践活动。其实这件事的本意出发点是好的。通过鼓励大学生好好做公益，始终保持一颗爱心，真心去帮助那些无法接受良好教育的孩子。 但是后来，又出一个规定，如果一个大学生去做支教，并且有了做支教活动的证明，那么他们可以借此获得学分，或者是证书等。把支教这件事，引入误区。很多大学生前往山区，支教几天，拿到支教证明，然后交差完事。请问，他们体验几天贫苦的山村生活的，身体磨练，心灵升华从何谈起？
《道德经》第27章的后半部分内容讲：“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
这些话则是老子想要教大家去做人，去当圣人的准则。老子认为，圣人，他们总是善于去救人，所以就很少有那些被遗弃的人；善于经常去物尽其用，所以，就没有被废弃的物品。这些就叫做内在的聪明智慧。 所以说，从圣人的行为准则里面，老子推导出一个普世真理与定律。那些个善人，是不善人的老师，那些不善人的行为呢，就是善人的借鉴，也就是善人的镜子。可以理解为“以善为鉴”。
想起那位获得过诺贝尔奖，英国现代杰出的现实主义戏剧作家萧伯纳，爱说的那句老话：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”
像古时候韩信，就是一个典型的反向案例。 说那韩信，从项羽那跳槽不干了，跑去刘邦那打工。一开始，事业不得意，就连夜当了逃兵。这是韩信的第一回不自信。得亏还有个萧何，连夜去追韩信，并且对他各种劝说，硬生生把他给劝动了。不然历史里谁记得住他呢。 韩信又有第二回不自信。在楚汉之争那段时间里，韩信本可以坐收渔翁之利,自立为王，鼎足六合，最后可以一统天下。但是他居然没有做帝王的勇气和信心，仅仅只满足当个诸侯,甘心依顺着刘邦。结果最后连诸侯也没混上，反倒落个“兔死狗烹”的结局。
说起美国总统尼克松，我们大多都很熟悉，但是他却因为一个缺乏自信的错误，而毁掉自己的政治前程。我觉着他，可能就没听说韩信的例子。1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩太好，好的人人夸赞，所以大多数政治评论家都预测，尼克松将以绝对优势获得执政理国的大胜利。 然而，这尼克松本人却很不自信，他以前失败过几回，他就留下心理阴影，老觉得自己迟早还会再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干了件后悔终生的蠢事。气的让人想拍大腿惋惜。他究竟干了什么，落入窘境。他指派手下的人，偷偷潜入竞选对手总部的水门饭店，让他的手下，在对手的办公室里安装窃听器。 这些大人物，怎能那么容易被窃听？尼克松这事东窗事发。他用各种手段直阻止调查，推卸责任。结果是在选举胜利后不久，尼克松就被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，就这么因他自己缺乏自信而以惨败告终。
不认真借鉴别人的过失，纵然天资聪明，也是会导致失败，这是重要而微妙的道理。如果生活、工作和学习中，我们不善于向别人学习，也不善于借鉴别人的经验教训，实际上这就是我们人生中最大的糊涂和障碍。
不过，也不要总是想着当别人的老师，也不要热衷于别人的天赋，要知道，真正聪明的人看起来反而不是那么聪明，就是我们常常说得“大智若愚”，这才是聪明人的高明之处。
老子在怎么当一个优秀的人，提到不少。，做人一定要明事理，明白的是能够了解别人，也能够对自己有个深入的了解。
在《道德经》的第33章中，老子写到：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。” 他的意思，老子解释为，善于了解自身的同时，也要知道如何去借鉴他人。
老子说，能知道别人的优缺点，那才叫智慧；如果能知道自己优缺点的，那则是叫明智；能战胜别人的人，那叫有实力；而能战胜自己的人，那才叫做坚强。
★★★★★敲重点▲▲▲▲▲感悟：人活着，就要对自己能够有一个非常清楚的认知，如果对自己的认知都不清楚，那就更不用说去借鉴别人的过失错误，或者是成就优秀品格了。 做人要知足，常年道“知足常乐”，就是这个道理。知道什么是满足的人，才叫富有。不畏惧各种各样困难险阻的人，并且一直勇往直前，那样的人，才叫有志气，才可以称得上勇敢坚强。
不忘初心，不迷失自己前进方向的人，做事才能够长久，哪怕有日终老，但是你的精神还永存的，那才叫长寿。
为人父母，做老师，做领导上级，或是就做着大众化的工作，把自己的事做好，也能借鉴别人而少犯错，尽心尽力，认真负责，这就是成为一个优秀的人。
我们想想，是不是这个道理。在我的人生道路上，就是这样戏剧性。曾经认为自己了不起，可以纵横驰骋，可以不可一世，实际就是没有认清自己，自己什么都不是，连沙漠的一粒沙、大海的一滴水、粮仓中的一粟米都算不上，结果输的是一败涂地，一地鸡毛，跌入人生谷底。
人生谷底
曾经泪流过，颓废过，迷茫过，但是有用吗？
无用。只有自己清醒，自己战胜自己，不断暗示自己，“自己要坚强，自己要成功”，不断学习各种励志故事，不断丰富各种知识，不断磨砺自己，虽然有时让自己身心俱疲，但很充实。一夜醒来，还要继续战斗，努力奋斗。泪水、汗水，不能代表什么，只有脚踏实地，认清自己，真抓实干，敢于担当，才能真正站起来，才能看到黎明的曙光。（自己亲身经历分享给大家）
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