『文化常识』文化常识选择题（一）
1.下列解说不正确的一项是（ ）
A.九宾，是古代外交上最隆重的礼节之一，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
B.卿，分上、中、下三等，最尊重者为“上卿”。周代官制，天子及诸侯有卿。
C.三省六部制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。拜、除指授予某种官职。擢、迁则是提升官职之意。
D.观，指宫迁中高大华丽的楼台。列观，一般的宫殿。
2.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.古代供行人休息住宿的处所称之为“传舍”，原为战国时贵族供门下食客食宿的地方。
B.大理寺，官署名。掌管刑狱案件的审理，长官名为大理寺卿。
C. 掾属，佐治的官员。汉代自三公至郡县都有掾属。掾属人员由主官自选。不由朝廷任命。
D.印信，指政府机关的各种印章。
3.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
B.“寡人”即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
C.祭酒，古代祭祀礼仪有一种叫浇奠祭祀，即举起酒杯，向天下祝祷、洒酒于地，执行这个礼仪的人叫祭酒。
D.古代辞去官职有许多别称，“致仕”即称病退休之意。
4.下列解说不正确的一项是（ ）
A.古人幼时命名，成年（男20岁，女15岁）取字，名和字没有意义上的联系。
B.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后，依其生前事迹所给予的称号叫“谥号”，如陶渊明为“靖节先生”。
C.古人谦称的说法有愚、鄙、敝、仆，其中“仆”谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
D.“家”“舍”等词是古人称自己一方的亲属朋友时所用的，其中“家”称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞。
5.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.古代老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，女子自称妾，而对别国国君则敬称为寡君。
B.丈人，在古代指老人。唐朝以后，“丈人”专指妻父，又称“泰山”，妻母称“丈母”或“泰水”。
C.称谓前加“先”表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人。称已死的皇帝为“先帝”，已死的父亲称“先父”或“先考”，已死的母亲为“先慈”或“先妣”。
D.古代对百姓的称谓有许多，如布衣、黔首、黎庶等。
6.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前加一个表示他职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如“庖丁”“师襄”。“庖”意为厨师，“师”意为老师。
B.古人的年龄有时不用数字表示，而用一种与年龄有关的称谓来代替，如“垂髫”是三四岁至八九岁的儿童。“髫”古代儿童头上垂的短发。
C.“束发”指男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。“而立”是三十岁，“不惑”是四十岁，“知命”是五十岁。
D.爵位、爵号是古代皇帝对贵族功臣的封赐。旧说周代有“公、侯、伯、子、男”五种爵位。
7.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.“丞相”是封建官僚机构中的最高职位，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称“相国”，简称“相”。
B.“尚书”最初是掌管文书奏章的官员。唐代确立六部为吏、户、礼、兵、刑、工。各部以侍郎、尚书为正副长官。
C.“左徒”是战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇上，举荐人才。
D.“太史”在西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。
8.下列解说不正确的一项是（ ）
A.刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州部郡部最高军政长官，有时称为“太守”。
B.三省六部中，三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，尚书省下辖六部。
C.“征辟”是汉代选拔官员制度的一种形式，“征”是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。“辟”是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏。
D.“乡试”是明清两代的选拔性考试，每三年在各省城（包括京城）举行一次，因在秋八月举行，故又称“秋闱”（闱，考场）。
9.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称“春闱”，第一名叫“解元”。
B.状元，科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。
C.先秦学校分为两大类：国学和乡学。“国学”为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。“乡学”泛指地方所设的学校。
D.监生，国子监的学生，或由学政考取，或地方报送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
10.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
B.孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对弟弟呵护、关照。
C.家祭，古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗云：“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”
D.顿首，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称“叩头”。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
11.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.斋戒，古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
B.再拜，先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以示敬意。
C.跪，两膝着地，将身子弯曲，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
D.伯仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
12.下列解说不正确的一项是（ ）
A.我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作“分野”。具体说就是把某星宿当作某国或某州当作某星宿的分野。
B.“七月流火，九月授衣”，七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，天气炎热。
C.北斗，又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七颗亮星。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
D.月亮是古诗文提到的自然物中最突出的描写对象。它有诸多别称，如月如钩，故称银钩、玉钩；月如弓，故称玉弓、弓月；此外还有蟾宫、桂月、望舒等别称。
13.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.文曲星，星宿名之一。旧时认为文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。
B.古代认为真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。
C.初阳，大约在农历十一月，冬至以后，立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。
D.社日，古代农民祭祀土地神的节日，在立秋前后。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
14.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.初七，指农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。
B.下九，指农历每月十九，是妇女欢聚的日子。
C.我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法，年号纪年法，干支纪年法，年号干支兼用法。
D.我国古代纪时法主要有两种：天色纪时法，古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为二十四个时辰。地支纪时法，以十二地支来表示一昼夜的变化。
15.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”或“五夜”。
B.“稷下学宫”是战国时期齐国的最高学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战，评论时政和传授生徒。
C.我国上古时期划分的九个行政区域称为“九州”，州名分别为：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
D.“元宵节”是我国民间的传统节日，又称正月半、中元节、灯节。元宵节习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。
16.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.“清明”是我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按公历算则在每年四月四日至六日之间。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。
B.“端午”又称端阳、重午、重五。一般认为，该节与纪念屈原有关。端午节习俗有喝菊花酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”。
C.腊日，是我国古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗，还有用杂粮做成“腊八粥”的习俗。
D.朝聘，古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
17.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.朝觐，是周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“夏见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。夏秋两季朝见天子，合称为“朝觐”。
B.古时对死有很多讳称，如天子、太后、公卿王侯之死称“薨”“崩”“百岁”“千秋”“晏驾”；父母之死称“见背”“孤露”“弃养”；一般人的死称“捐生”“就木”“长眠”等。
C.脍，切细的鱼肉；炙，烤肉。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们共同的喜好，后来把诗文为人称颂为“脍炙人口”。
D.五声，也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音阶。
18.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.古代称宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，其中任何一声为音阶的起点均可构成一种调式。凡以宫声为音阶起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。
B.“俗乐”是对古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。
C.“文房四宝”是旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即文人的卧房。
D.“六书”是古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。
19.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。
B.“五经”是对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。
C.“六经”指的是六部儒家经典，即在“五经”外另加《乐经》，也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
D.“二十四史”是从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。其中《史记》和《资治通鉴》都是通史，其余的都是断代史。
20.下列解说中不正确的一项是（ ）
A.中国古代丧服制分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称作“五服”，它反映了生者与死者亲属关系的亲疏远近。
B.“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
C.鼎甲，指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
D.金榜，指古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由太子在皇宫点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【参考答案】
1.C．迁是调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙；降级叫迁削、谴谪、左迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调；离职后调复原职叫迁复。
2.C．掾属在汉代由主官自选，隋统一以后，改由吏部任免。
3.D．致仕是辞官退休的统称；称病退休是“移疾”。
4.A．名和字有意义上的联系，或意义相关，或意思相反。
5.A．称自己的国君为寡君，对别国国君可称“陛下”。
6.A．“师”意为“乐师”。
7.B．尚书为正职，侍郎为副职。
8.C．“辟”是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，之后再向朝廷推荐。
9.A．乡试第一名叫“解元”，会试第一名叫“会元”。
10.B．悌，指对兄长要敬重，顺从。
11.C．跪，两膝着地，将身子挺直。
12.B．不是“天气炎热”，而是表明暑气已退，天气转凉。
13.D．“在立秋前后”错，是在春分前后。
14.D．“将一昼夜划分为二十四个时辰”错，应是十二个时辰。
15.D．元宵节又称“中元节”错，应是上元节。中元节是农历七月十五。
16.B．“端午节习俗有喝菊花酒”错，应是喝雄黄酒，喝菊花酒是重阳节习俗。
17.A．“夏见曰朝，秋见曰觐”错，应该是春见曰朝。
18.C．“文房，即文人的卧房”错，文房即书房。
19.D．《资治通鉴》不在二十四史之列，它是我国第一部编年体通史。
20.D．“多由太子在皇宫点定”错，多由皇帝点定。
（白胜煌）