曲阳县志漫谈(之一)

小编按:在我国浩如烟海的历史典籍中,大约十分之一的是各类地方志典籍。地方志记载了地方的历史、地理、人文、经济等各个方面。国人总是恋旧而思乡,方志中,是否寄托了现代人的乡愁?

方志一词,最早出现在《周礼》之中,虽然含义和地方志并不完全相同。术语的内涵变化,是常有的事。比如“小说”一词,最早是庄周所言“饰小说以干县令”,后世则指代小说这种文学体裁。

《周礼》中关于“方志”一词的记载

比较早的地方志,有《越绝书》《吴越春秋》等等。《汉书》的地理志,也有不少地理志的内容。闲言少叙,书归正文,单说曲阳县志。现在能看到的版本,大概有三种。

其一是康熙壬子年江都刘师峻所著的《曲阳新志》,现藏于哈佛大学汉和图书馆。

其二是光绪甲辰年出版的重修曲阳县志。

其三是1998年曲阳县志编纂委员会所修的《曲阳县志》

本文暂且谈谈刘师峻版本的《曲阳新志》,其余版本,容后再谈。

刘师峻,陕西兰州人(清时兰州属陕西),江南江都籍,丙戌年举人,康熙十年八月任曲阳知县。书成于康熙十一年(壬子年)七月。

古人讲究“左图右史”,图文结合是很好的传统。其实汉子表意,是无形之图;而图画所描,也是有形之书。古人活字印刷,只排版汉字,还是比较方便的。而图版,则比较难。这种情况下,只能配有限的几幅图。图之不足之处,再以文字补之。

刘师峻在自序中说“邑志之阙,令之责也。志具矣,而荒秽不足采,谬戾无可稽,尤令之咎也”。他并非本地人,但对县志编修却有如此担当,实在是难能可贵。书写完之后,有增删五次,纸笔刻版也是自己从俸禄出钱,没有花公费,也没有立名目从民间敛财。可见其清廉。小编以为,旧时代的士大夫,至少部分人是十分有情怀的。

本书分图考一、方域志二、建置三、赋役四、官职志五、礼仪志六、选举志七、人物志八、风俗志九、艺文志十、杂志十一等篇目。可见所及十分全面,涵盖了地理、经济、政治、文艺等诸多方面。

县城和周边部分村社

图中的羊平社,就是现在的羊平镇。其余诸如赵丘,羊村,邸村,杏树等等,和现在名字也都完全一样。可见中国传统社会,尤其是乡村的农业社会,其结构的稳定性。

城南某些村(名字大多和现在一致,个别稍有差异,如中左现为中佐)

康熙年间的曲阳县城图

康熙年间,阜平部分地区归曲阳统辖,所以大茂山(恒山)和北岳庙同属曲阳,山和庙并未分家。

大茂山位置

大茂山风光

康熙年间的北岳庙图(左下御香亭很容易发现)

大茂山之外,有名的山有嘉山,少容山。

嘉山在县城东北,又名嘉禾山。唐代郭子仪曾在此大败史思明的叛军。山势平地崛起,蜿蜒十里,挺拔俊秀。嘉山夕照是有名的景色。山中原有乔木众多,松柏葱葱。后来定州造开元寺塔时,砍伐一空,终不复旧日景象。小编以为,这些有民间传说的性质,树木的生长,自然主要是靠自然环境。宋之后或许气候变化,降雨量变小。

嘉山夕照

城南十八里有少容山。相传常山女道士昌荣隐居此地,自称殷女,食蓬饮露,往来山下二百余年,而容貌如少女,故而山名少容山。另外还有黄石公的传说,聊记于此。古时有上阁、下阁、菩萨、钟楼等八座寺院,故称八会寺。初建于齐周,逐渐成为冀中佛教圣地,可惜毁于清末兵火。

少容山

(0)

相关推荐

  • “北岳”恒山原在河北省,是何时、为何要把北岳移到山西省的现址

    说起我国的"五岳",很多人都知道是东岳泰山.西岳华山.南岳衡山.北岳恒山.中岳嵩山,对于了解这些知识的渠道,无非是把它们当作旅游目的地,或者是在影视剧里有所见闻罢了.之所以有&qu ...

  • 李永超 试论明清保定府志的纂修

    作者  李永超 转自  保定文化旅游 2018-07-13 李永超(1993-),女,河北邯郸人,中央民族大学历史文化学院,硕士研究生,主要研究方向为明清史.现转发她的<试论明清保定府志的纂修& ...

  • 绍兴百景:章学诚故居

    绍兴章学诚故居 章学诚(1738-1801年)是清代史学家.方志学家,乾隆四十三年进士,其故居位于塔山北麓辛弄口,清代建筑,三开间二进,两侧是左右厢房,这里是他晚年回归故里的居所,2003年布置为生平 ...

  • 曲阳县志漫谈(之二)苏轼风骨

    小编按:近来搜寻曲阳县志,偶得康熙年旧版.艺文志有苏轼一篇文章,读来颇有意境,置于此篇,供诸君欣赏.单论此文章,不免单薄,所以多写几件东坡旧事,列于文中.通常情况下,团体需要的是标准化的零件,而非艺术 ...

  • 曲阳雕刻漫谈(隋唐至元代)

    前文略叙了曲阳石雕在汉代至南北朝时期的特色,本篇讲一讲隋唐至元代的曲阳雕刻. 隋唐时代 公元586年,隋文帝把曲阳县改为石邑县.这个改动,充分说明了当时曲阳出产石材之多,也显示了当时石雕的繁盛. 上世 ...

  • 曲阳雕刻漫谈(明清至现代)

    曲阳雕刻源远流长,限于篇幅分为三部分来写,此为第三部分.前面两篇可以查看 曲阳雕刻史漫谈(汉至南北朝) 曲阳雕刻漫谈(隋唐至元代) 明清时代的曲阳石雕匠师中,见诸史册的尚未发现.明清八股取士,严重脱离 ...

  • 清代康熙版曲阳县志中的70处佛寺

    康熙年间,魏裔介做序,江都刘师峻主编的<曲阳新志>收录了曲阳境内所有的佛寺名录,数量之多,超乎想象. 刘师峻自序   康熙年间曲阳佛寺 共计70处 城内 2处 东乡 20处 南乡 21处 ...

  • 曲阳雕刻史漫谈(汉至南北朝)

    引子 中国传统的四艺:琴.棋.书.画,并未包含雕刻.主要原因是雕刻需要实际操作,既有艺术造型,也有技术和匠师的辛劳在里面,而士大夫喜欢坐而论道,附庸风雅,不会去做这些比较实际的事. 和雕刻最为接近的, ...

  • 中药漫谈|赤芍与白芍,不易说清楚的芍药

    芍药是可以媲美牡丹的传统名花,而今天我要说的药用芍药是毛茛科多年生草本植物芍药的根.现代中药学将芍药分为白芍与赤芍,二者功效有别,然而古代并无赤白之分,如<神农本草经>只言芍药,<伤 ...

  • 北京记忆丨北京东安市场旧闻漫谈

    编者按:本文是由张子华 李雅轩 白玉晨 莫文通.常玉奎 刘鸿印 丁德贵 康耀庭八名原东安市场摊贩根据亲身经历所写的回忆资料,写成于1966年2月.现在作者除李雅轩.莫文通.常玉奎外都已逝世.这篇文章是 ...

  • 站桩 | 漫谈蹲猴桩三要

    漫谈就是胡扯 在我练过的桩里,最喜爱蹲猴桩,练起来不至于枯燥,而且有三要六艺作导向,慢慢练慢慢悟,就像青梅煮酒,小火慢烹,有滋有味. 蹲猴桩是戴氏心意六合拳独有的内功修炼桩法,全名叫"先天一 ...

  • 高建忠—血府逐瘀汤漫谈

    拾伍治病之要诀,在明白气血--血府逐淤汤漫谈 (一)明白气血和辨病位用方不读书,不足以临证.每一位临床大家都应该是饱学之士.不临证,也不容易读懂书(中医书). 中医书中很多内容必须经临证体悟才能真正明 ...