我读道德经40：在强弱之上、在得失之外，有一归依处，清净本然
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
老子的见识到了“道”，想描述给我们，但是道是抽象的，“不可道不可名”的，思想这东西又不能直接传递，这才依附于道德经这个载体讲述下来，于是有了道德经。
我读道德经，读的是一种感应：老子在时光之河的上游，用一本小册子向未来投射。我在时光之河的下游感受到了他的投射。于是，他没死、我没生，我们是一。我读道德经，读的不是文字，是感觉到了他的维度，虽然我达不到他的维度，但我明白，有一种维度不可思议。
以后，我尽可能地运用老子的角度看天、看地、看人生、看道......
你的心是一片美丽宁静的湖，经典中每一句的字、词、短语，都是一粒沙子、石子或石块，投入你的心湖
我是多年生草本，上一章节老子讲了“处一”就是在道中的安宁平和，也讲了“失道”的不安生。
明白我们的不安生的原因是我们身陷迷阵之中。在圣人眼里，贵贱，高下，强弱都不是真相，于差别中可以见平等。让动的慢下来，才可以于变中找出不变的，于动中找出不动的。40章节承前启后，这章节里老子说：修道就是寻根，归根。
其实这个寻根、归根和39章节里的“得一、处一”是一个意思，因为太重视老子才在这一章节反复地嘱咐。
大树是静止的，但念头是动的； 这念头的动，让你看到，宇宙生生不息。
1、返者道之动
返，是返璞归真，道本寂静，无生无灭，哪里来的道之动？道之动是迷人在幻境中的幻象、是人之妄见。“反者道之动”的意思是修道是一个去伪存真、返璞归真的过程。是老子多次强调的返本、归根。万物从道而生，也向道而死。“出生”伴随“入死”、返璞才能归真。
万物本来在道中，是不可能离“道”的，万物不会离道、我们“人”也不可能离“道”的。
看下图：花瓣在湖里的倒影，当花瓣处于静中，当湖水处于静中，当倒影也是处于静中，一切永静时，花瓣与影子与湖水是一体的，是处一、是在道中，花瓣不离道、湖子不离道、影子不离道。错了，这时，没有花瓣、没有湖、没有影子，他们是完美的一。但心念是动的，由于心，境：千幻万化。
花瓣处静中、湖水也处静中、但心念是动的，由于心，境：千幻万化
道之动，是心在动。心一动，业力的风吹来，湖中生起了一道道的波、如万花筒变幻出来的形形色色的境、如大海海面起起落落的潮、如天空中变幻莫测的一朵朵云；
心一动。我们的世界就以运动的形式被形成：这是天、那是地；这是江海湖、那是山、川、谷......
我们如同造物主，造出生死、对错、好坏、善恶、是非等等......
我们顺着动而动，结果就是流转生死。我们的世界就是这么一个流转生死的过程。这个过程是动的，是被各种力量推着动的，这个力量称之为业力，也有人叫命运。佛教认为：众生流转生死，血泪多于恒水，当厌离。佛教给的方法是发菩提心，生极乐国。
老子也发现这个问题后，给的方法就是“返本、归根”。
2、弱者道之用
草在结它的种子， 风在摇它的叶子。 我们站着，不说话， 就十分美好。
弱化自我才可为道所用。
我们的世界是被业力的大风推着生生不息的。怎么才能让大风弱下来？那就先把坚强的我弱化。
无我是诸佛的真实语，自我”的意识是心产生的强大的幻觉——
在幻觉中，你把生命中所发生的一切，你都不得不归于“我”——
“我做”、“我说”、“我想”……
凡事起源于我，终归于我，你在“我”的陷阱里出不来。唯识无我，你的造作越来越少，你的宁静越来越多，你将越来越自在、解脱。
老子为什么不厌其烦地强调归根、守静？因为守静，就自在、解脱了，所有的智慧都自静中。在静中，任何难懂的经典语句都的经典语句都会在不知不觉中逐步明晰。许多道理你会突然大明白。
《金刚经》说“离一切相即诸佛”。怎么才能离相？
归根守静。在静中，坚强的我融化掉了，无我，自然无我相、无人，自然无人相。自然而然地不住任何一个相，不着任何一个相，自然就离一切相了，“凡所有相，皆皆是虚妄”。
守根就离了一切相，见到了至真至实的我，明白所有的相都是真我的影子，当然就“皆是虚妄”了。
别念念不忘好梦， 别耿耿于怀噩梦， 所有的梦一律相同
3、天下万物生于有，有生于无。
世间本来啥都没有，比如花瓣在湖里的倒影，当花瓣处于静中，当湖水处于静中，当倒影也是处于静中，一切永静时，花瓣与影子与湖水是一体的，没有分别时，没有花瓣、没有湖、没有影子，他们只是完美的一。
因为人心、因为业力，一动就产生了有，有了之后再有，就生出一堆花里胡哨的万物假象，要看破这些假象就要寻根，看看它们当初是怎么“动”起来的，
那个“动的一瞬间”就是“原点”。放到自然科学上，宇宙本来是无，爆炸就是原点，然后就开始有了；放到人文上，一个人在行为上的表现转变，根本在于内心上有个念头动起来，从无产生了有，这才有了变化。
你再不来，我要下雪了。
在心产生之前，万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形，浑然一气，无际无涯，无量无边......
它没有动也没有静。如果没有我们，万物存在永远是万物存在，他们任何一个从来也没变过。这是一个不变也不动的世界。这是一个绝对静止的宇宙。
宇宙是静止的，但心从来没静止过；你的心，让你看到，宇宙变化不息。宇宙运行的速度是心念的速度。心不动就没有幻象升起。心不动，存在也未动——这就是涅槃，
幻化非真谁是谁非？
虚妄无实何空何有？
得无所得失无所失。
这就是涅槃的见地。没有什么东西真正出现或失去。有的只是念头的出现或消失。
所以不存在事物生于“有”，“有”生于“无”，有的只是心生出一个幻象，又生出另一个幻象。
老子之所以说：天下万物生于有，有生于无，只是指出离幻的的方便法。本章节最根本的不在这里，在“返者道之动”这句。你看，我们每个人：
向前看，每个人都有无数个未来和无数个结局。
回头看，每个人的一生都只能有一条痕迹，决不可以改变。
观察眼前的存在，了解哪些是思想的部分，哪些是不变的的部分。就是修练。
我们都是一个小宇宙，具备大宇宙的道，如同一滴海水虽小，却与一片大海有着完全无二的成分。
在有无之上、在得失之外，有一归依处，那里清净本然。我蛰伏在那里，如幻蝉伏在树根上、我栖息在那里，像蝶栖息在树枝上。
在那里还有一扇门、有另一重天，那里“业风”停歇，一切安生！