【二十四品新解】绮丽是想象力在艺术中的光彩绽放 | 黄宾虹宿墨

绮丽

神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。

金樽酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。    ——亚里士多德

从某种意义上来说，绮丽和劲健属于同一过程的两个不同阶段，它们都是在讲艺术自内而外的表达问题，但当我们欲顺着劲健触类旁通时却发现，二者虽然有联系，但绮丽无疑构建起了自己一套独立的理论体系和语境，使人不由得再次感叹《二十四品》奇变之无穷。

艺术是理念、意识、情感的表达，但理念、意识、情感并不自然或必然展开成为精彩的艺术，它们往往需要与想象力相结合才能产生令人耳目一新的作品，成为真正的艺术。

想象力（或者说奇思妙想）是人们对于未知未有的一种探索和假想，是幻想、联想、灵感与创意的综合，幻想是想象力中最自由最有活力的部分，它天马行空，无拘无束，往往打破规矩限制，不合常识常理；联想则是对事物之间已知联系的拓展和深化，因此与幻想相比，联想往往是有迹可循的；灵感是想象力与现实性时有时无、若即若离的结合，它是必然性的偶然表达；创意则是将灵感进一步规范整理为容易被人们理解和接受的外在表达，从幻想到创意是一个逐渐条理规范的过程。当想象力与理念、意识、情感相结合并最终表现于现实之中便会成为一种创新，而创新是艺术于超脱实用（艺术超脱实用但不脱离现实）之外的另一个本质特征。

所以艺术中的绮丽可以理解为是内在的理念、意识、情感与想象力的巧妙结合焕发为外在的多姿多彩，或者可以简单的理解为绮丽是人类想象力在艺术中所绽放出的光彩。

人同此心，心同此理，人们对某一事物的感受或许是相同的，但当表达出来却可能会有天壤之别，相对于空洞直白地表达思念之情，“海上生明月，天涯共此时。”便会显得构思奇巧，含蕴有致，因其中有着想象力的闪光。

万事万物的特性是多样性的，其间的各种联系更是复杂，人们所能目见耳闻的只是其中很小一部分，这便存在着事物的无限丰富性与一定时间阶段内人们认识能力的相对有限性之间的矛盾，而解决这一矛盾的最好工具便是人类的想象力，想象力之冲破规矩，打破限制其实是为了发现、建立事物之间更为深层次的联系，因而想象力对于一切创造性的工作都起着至关重要的作用。

黄宾虹宿墨

艺术上的想象力也往往表现为创作者抓住人们所忽视的、没有注意到的联系，并将之表现出来。比如黄宾虹对于宿墨的使用，人们一般性的认为宿墨是脱胶之墨不堪再用，但黄宾虹打破了这种固有认识，其画中的宿墨使用黑中透亮，光彩照人，可以说是化腐朽为神奇，这种绮丽的光彩既体现在画面上，又体现在绘画技法上，然而其创新的基础却在于宿墨本身便具有这种特性和黄宾虹对于墨性的深刻理解和把握。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」从劲健来看艺术的降维表达

「二十四品新解」孔子问志，冲淡之极即雄浑之始