断剑书生：“学​·思·行”之我见

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断剑书生：“学·思·行”之我见

作者：断剑书生

当今的社会，是个世纪之交的社会，是个转型期的社会，是个改革开放、新潮迭起的社会，是个局部差异极大，甚至走向两极分化的社会。在这个社会的相当一个局部中，人心不古，世风日下，金钱至上，物欲横流，造成了不学无术，享乐至上，是非不分，得过且过之风甚嚣尘上。在这样的社会中，如何辨清总体形势与方向的主流，清醒地直面各个纷繁复杂的侧面，端正自己在整个社会行为中的品位与走向，是我们必须面临的一个极其重要的问题。由此，“学·思·行”这个辩证唯物主义的理论武器，就成了我们一切行为的正确指导。

学，当然就是指学习。孔子曰：“学然后知不足”，又曰：“学而时习之，不亦说乎？”鲁迅说：“倘能生存，我当然仍要学习。”学习之重要，由此已可管中窥豹。思，是指思想与思考。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”韩愈曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”克雷洛夫说：“伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。”这都说明了思考的重要以及它与学习的辩证的相辅相成的关系。行，当然就是指行为。陶行知说：“行是知之始，知是行之成。”谢觉哉说：“学和行本来是有机联系着的。学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。”由此，学与思，思与行的三位一体关系，其不可或缺的整体性与完全性，已是一清二楚了。

面对当前社会越来越浮躁，甚至局部已越来越沉沦的现实，“学·思·行”并不是一种教条，而是如何直面社会，直面人生的需要；是克己慎行、端正品位的需要；是闪烁光与热，奉献己力于社会的需要；是肩负重任，作国家栋梁的需要。学，必须学正确的东西，不可良莠不分；思，必须往正路上走，不可邪念丛生；行，必须光明磊落，不可沦入黑道。这样，就可以做到一不作恶，二不行邪，三不贪欲，四不堕志；就可以做一个有为之青年，有志之人士，同僚之表率。就可如白居易《放言》诗曰：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”又可如高适《别董大》诗曰：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”

此闲来浅思，灯下感悟之所得，不吐不快也。