生亦我所欲，所欲有甚于生者
赏析 / 严勇、音频 / 张佳
生命也是我想要的，当所想要的东西比生命还重要，所以不做苟且偷生的事。道家贵生，说，“知足不殆”。知道满足，生命就不会有危险。又讲究明哲保身，做人要低调。道家还主张乐生、养生。儒家却与道家不同，孔子说：志士仁人绝不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则，提出了“杀身成仁”的著名论断。孟子继承发挥了孔子这一主张，进一步完善了孔子的主张，提出了同样著名的“舍身取义”的论断。儒家为了心中的仁义，可以放弃自己的生命，大义赴死，其精神可嘉，成为爱国主义的主流思想，也是中华民族得以生生不息的力量源泉。道家则是从超越民族，超越人类的角度，认为人的身体也是大自然的一部分，人活着就要顺其自然，该生则生，到老则亡。而死亡在道家看来，则是一种再生，是一种能量相互转化。不过有点意外的是，老子竟然也主张，死而不亡者，寿。老子这里的死，指肉体的消亡。老子这里的不亡，则指精神的不亡。现在研究表明，如果把意识放到分子、量子态去分析，意识其实也是一种物质（施一公《生命科学认知的极限》）。如果说精神也是一种物质，那么，按照物质不灭定律，精神是永恒的，灵魂是不会灭的。而孔子孟子认为，人的灵魂也会消亡，只有在世的时候，努力去为了精神献出生命，才是生命的价值所在。儒家站在一个人类的角度，而道家则站在一个宇宙的角度。故而，他们得出了截然不同的结论。在中华民族的进程中，儒家思想无疑起到了中流砥柱的作用。然而，放到宇宙长河中，这又算得了什么呢？
遇见是缘，点亮在看
