终极认知技术——十二（1731）

（原文不分段）因为终极世界观和终极人生观的形成，以终极认识论和终极方法论的知行合一显化为前提，整个人类文明发展史都是相关同构经验形成的时间成本，所以结合终极认识论和终极方法论必内涵与知行合一性相关的终极价值观，我发现，整个局限文明发展史都服务于人的先天性终极自圆其说能力在认识论和方法论层面的后天性显化，因此结合“物有本末，事有始终”对人类认知的整体一致性和因果一致性囊括（能力），我发现，“物有本末，事有始终”既是终极认识论，又是终极方法论，更是终极本体论，是道家思想能形成天人合一、天下大同这类与辩证法相关的同构性终极世界观、终极人生观的逻辑前提，只有通过互译中西方思想，才能显化其中均有待结合语言学辩证显化的终极集合论属性，

因为现代科学已然实证，恶劣的自然生态有大量灭亡人的物种和整个自然生态的无限可能性，所以结合任何世界观、人生观都内涵与自由相关的价值观，再看动植物的一切知行合一努力都服务于物种基因的延续，我发现，终极物理自由作为可预见的遨游宇宙运载技术，既是同构于终极世界观的终极人生观，又是人的一切认知也都服务于人的基因延续的终极价值观，因此结合一切物理自由的本质也是同构性的思想自由，再看终极价值观与终极人生观、终极世界观、终极本体论、终极认识论、终极方法论的同构（认知）关系，我发现，结合现代科学语境，用强制性终极自圆其说追求同构显化大脑思维所知行合一显化的神经生物电、逻辑意识、语言文字具有与人的绝对辩证的形而上学认知相关的知行合一性和主客观一致性，既有终极哲学意义，又有终极科学意义，更有同构哲学与科学的终极文明意义，

因为“义”本身就是先天具备终极自圆其说能力的人对似是而非的客观见之于主观的望文生义所形成的大脑意识所代表的“意”的再形而上学思考，也就是主观见之于主观的“义”源自对客观见之于主观的“意”的再客观见之于主观的绝对辩证思考，但西方逻辑学却能分不能合地割裂了这其中的多层、多层次同构存在关系，进而导致西方数学集合论从来只能是非终极集合论，西方科学还原论当然只能在非终极还原论属性中，为不可知论提供继续野蛮生长的温床，所以结合只有通过强制性的终极自圆其说追求才能显化，意识在产生与传导的全过程都内涵主客观一致性的绝对辩证理性，我发现，相对于应激性生物电所内涵的与文字相关的绝对辩证理性，直观，是作为坐井观天存在的人由不成熟走向成熟的关键过渡性伪命题，只有通过强制性终极自圆其说追求终极显化真与伪在语义层面的同生共死性存在关系即知行合一的伦理认知关系之后，人的先天性终极自圆其说能力才能被极限显化（于逻辑关系即语义嵌套关系），然后人的文明和文化存在才能用内涵终极辩证法的终极语言学知行合一规避一切伪命题的消极性，因此结合同构于应激性生物电的主客观一致性和知行合一性，就是直观作为非终极认识论对自明性背后的绝对辩证机理的非终极概括，同构内涵逻辑、意识、语言的现象与本质，我发现，一切旧专业思想只能在似是而非和似非而是的可知论和不可知论冲突中两难的根本原因，是在通过哲学常识化转向建构终极集合论之前，西方哲学辩证法相对于逻辑学不可能有任何权威性，

因为西方哲学辩证法和逻辑学都建构在形式逻辑认知基础上，在终极语言学被显化清楚之前，不可能有类似道家的阴阳互根和佛学的生死互根这样的绝对辩证认知（所代表的隐性终极集合论），所以结合只有通过中西方思想的常识化互译，才能通过强制性的终极自圆其说追求终极显化人类认知的终极同构性认知基准（都知行合一地建构在没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整体所内涵的没有脱离一致性的差异性和没有脱离差异性的一致性基础上），我发现，只有在现代科学语境显化了语言文字与逻辑意识的同构存在关系之后，人的文明和文化存在才能通过同构于终极辩证法的终极语言学（所内涵的终极还原论）而知行合一地自我解放成功，

因为一切认知对象虽然“周行不殆”地同构存在于与创世者相关的世界中，但先天具备终极自圆其说能力的人所建构的任何终极认识论和终极方法论要想实现万法归一的形而上学集成，需要通过终极辩证法展现出对可知论和不可知论进行同构整合的能力，然后才能用不排斥形式逻辑的终极辩证法所系统显化的辩证逻辑，知行合一地实现万法归一（于终极还原论）的历史必然性