嘛，年俗
牛年大吉，春节快乐呀！
过年了各地都有不少传统的庆祝新年的手法和讲究。这些形形色色的操作，有些让人喜闻乐见，有些已经开始引起反感，更别提有些早已经被抛弃。今天我们就来聊聊它。
你将如何向孩子解释“年年有鱼”？
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以往大家拜年有时候会带上一句“年年有鱼”。若在将来，孩子表示不解：“我现在天天都有鱼吃，为啥还要说年年有呢？”
这幸好还在你的知识范围之内，于是你会解释说：“鱼啊，其实本意是'余’，意思是，过去小农经济下，自给自足，一年的收成，交了'十五税一’，满足了自家口粮需求之后，米缸里还能多剩点，那就是年年有余了。”
但孩子又问了：“那我们也不至于要期望米缸剩点儿呀，这不是满满的么？”
这时候终于跳到了知识以外的思考，那便是，不再贴近时代的期盼，该如何评判它存在的价值呢？
再举一个例子：当代人中的大部分，不务农。随手查，2018年我国第一产业就业人数2亿人。而且饥荒似乎也已经距离我们很遥远了，即使有，也不至于产生太严重的社会影响（没多少人还记得10年许多农产品欠收吧，说“蒜你狠”也许大家有点印象？）。
——现在祝词里面，可还听过“五谷丰登”？
对于年轻人来说，“五谷丰登”带来的更深刻的印象，或许是三国杀里的一张锦囊牌罢。
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类似的例子，还有鞭炮驱年兽，正月不剪头，等等。
于是，我们细想就会发现，有很多来自先人的朴素愿望，随着历史的发展，已经逐渐不具备现实意义，很难让人们共情。由这些愿望（多数可能是对世界的误解，比如驱赶“年兽”）所演变而来的年俗，自然地遭遇困境。
——如果人们感觉年俗的出发点是可笑的，又如何期待他们认真对待呢，更别说让他们虔诚地把这些传下去。
不难推测，从古至今，我们已经抛弃了无法计数的“五谷丰登”。这句话如果与你的印象不符，倒也正常，原因下面再说。这里再重点提一下，除了被抛弃的年俗，我们接触更多的或许，是传“错”了的年俗。
传“错”了的要改么？
今天出门，在一家春节休息的店门上看到一张倒过来贴的“福”字。这就是个挺有意思的现象。倒回来贴的福，寓意着福到了。但你说这是年俗，是传统？确实有疑问的。
有一种考证说，倒过来贴的福字一般是贴在厕所或者垃圾桶上的。另一种情况是如果这家人今年诸事不顺，想要来年时来运转，也会把福字倒过来贴。
所以，门上贴个倒福是几个意思？类似的还有，现在有些春联都从左到右读了，又是什么出处？
图片来自网络（聚宝盆都倒过来了啊，倒没了啊喂！）
另外一个很有意思的例子是过年“头柱香”。据闻，雍和宫的头柱香，排队费被炒到了10万。然则，据此前读过的一本佛教知识梳理的书，说是佛教中并无头柱香的说法。对于信众来说，春节理应不过是另一个初一上香的日子罢了。
图片来自网络，“头柱香”盛况
那这些传“错”了的又该如何对待呢？想象一下，若有人跳出来，指着倒过来的福字发表一通评论，起结果无非是被赶走或者被打了个哈哈：“图个喜庆嘛，没那么多讲究。而且随着时代调整一下习俗，不是很应该吗？”
是啊，图个喜庆嘛，大过年的，来都来了。随时代调整嘛，我们只是个孩子呀，能有什么坏心思呢。
——这说得多轻巧好听呀。只是，更重要的问题是，谁来定哪些可以调整哪些不可以？
年轻人又有什么错？
“你妈逼你结婚了吗？”一度成为年轻人中间脍炙人口的话。不难发现，催婚这个姑且可以算作是年俗的做法，符合上面提到的年俗的所有特征。
为什么要催婚？因为先人们结婚早。
为什么春节催婚？因为春节走亲访友难免会问一句你家闺女嫁了没——尽管这个问题并没啥恶意，可能只是随便说说，但不知道为何，肯定的答案就是好像更理直气壮一点。另外，先人的作息里面，一年到头忙碌，难得春节才有闲一大家子聚一块聊天，可以见的人多，这时候介绍对象显然效率是最高的，逐渐也就形成了习惯吧。
为什么现在催婚被嗤之以鼻？原因就多了去了，有人说是因为娱乐项目多了，性的吸引力就相对下降了；有人说人们追求精神自由，如果能养活自己，就对找个伴儿没太多需求了；还有人说叛逆是人类的通性，等等。
这里挑出最有针对性的两个（或许不那么宏大）的理由。一是，信息发达了，根本不需要父母过年跟亲戚朋友一起张罗介绍对象的事，甚至可以说，企图在父母所接触的小圈子里面找合适自己的，才是舍本求末，毫无增益。二是，结婚过早对于当下年轻人来说，未必都如过去般，是“多个人多份力气”，而在一定情况下，是多了一个需要照顾的对象或者多了一份束缚（同样的说法适用于，生娃到底是多了个劳力还是多了份负担的问题）。
所以，唠叨了这么多，催婚的习俗，可以“不讲究”么，可以“改改”么？这几年的春晚，都有吐槽催婚的节目，今年更是出现了不少于三个“带男朋友/女朋友回家见爸妈”的节目，该变一变了么？
往外推广一下，年轻人更希望与同好，与密友，过一个“有共同话题”的春节（先人大概话题种类不多，柴米油盐，都是共同话题，现在，完全another story了），那团圆也可以“不讲究”么？可以“改改”么？
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马上有人反应过来，说，团圆是春节的本意，不是形式，这个怎么能不讲究呢？但我们只要再往前追溯，同样能找到所谓“团圆”的历史来源和与当今社会现状不符之处——毕竟又不是过去游子回家路上就要花一个月的时代，一定要选一个特定的日子来“团圆”，反而是奇怪的，不是么？
所以，年轻人想跳脱出古老的年俗，凭谁说不可以，一定套按照“传统”（这么多年的改动，真的还是传统那一套么？）的方式来过？
“传统”为什么让人感觉很传统？
上文留下了一个问题，当说到我们实际上已经抛弃了很多传统时，我们也许会感觉不可思议，似乎与观感不符。
这个感觉，一方面是有“幸存者偏差”，即我们所还能记住的民俗，都是传了很长时间的，让我们误以为凡是“民俗”，都是历史悠久的。
另一方面，也是更重要的，是我们误以为习俗都很久远。
举一个比较反常识的例子，氏族文化，是传统么？一说起来氏族文化，很多人会把它跟传统文化联系起来，什么族谱啦，溯源啦，似乎确实是那么个样子。
秦晖老师做过研究，却发现“x家村”这样的一村一个姓的情况，古代却是罕见的。世家大族成为现象，或许只有南北朝跟清末。而在其他时候，世家大族是不符合最高统治者的安全需求的，是要被打击的，如果被发现私印族谱，是要被抓起来的。而清末之所以培养起来了这样的风气，是因为超纲松弛，需要依靠地方大族辅助管理，这是个政治决定。至于文化现象，则是果，而不是因。
——谈何“传统”？谈何“文化”？
类似的还有个例子，风水里面有说“羊目四白，奸夫入宅”。这说的是，女子的眼睛如果眼睛黑色部分小，周围的白色多，就会淫乱。
风水是个“传统”文化了吧？但有人考证，这个说法却来自宋朝年间一个不相干的句子的误用。
——只不过是搭上了“风水”这个词，就让人感觉传统了。
因此，已经丢掉的传统我们记不住，记住的东西又容易误以为很“传统”，一旦说传统其实一直在变，自然会让人感觉不自然。更何况，从农业文明踏向工业文明，社会进步速度已不可同年而语，习俗的变化，只会是不断加速的，而我们的思想，却没有变得这么快罢了。
家庭就这样会解体么？
再次回到哪些年俗可以改的问题上。关于习俗的变迁，可能最让老一辈人感到不适的是，是不是过去其乐融融的家庭情感，这之后就会被淡化，像上世纪人们常说的，会出现“家庭解体”。
这种担忧有浓厚的儒家色彩，但有两点是值得注意的。
一个是，家庭解体，难道不是一直在发生么？我们再一次把现在的三口或五口家庭模式当成了“传统”。但或许更传统的是，大院子里住着分家、本家，四代同堂；再往前，则是宗亲封建，子承父业，代际之间甚至是服从的关系；再再往前，则是族群生活，子不知其父，族群共养，在一些地区甚至是“兄终弟及”。
那“家庭”是哪个家庭的概念？解体，又是不是一个常态？我们总不能理直气壮地一边拒绝与父母、兄弟同住的“十口之家”，又一边告诫孩子要重视这个特定形式的三口或五口“家庭”。
另一点是，最终决定家庭“解体”到什么地步的，不是文化，不是习俗，是进化论。
吕思勉说现在分成五口、八口之家，非常不合理，说夫妻工作养活孩子已经精疲力竭，一旦遇上什么灾祸，小家庭根本无力抵御。因此，还是古时候大家庭一起生活，抵御外侮或者灾难，互相帮助才是好的。但我却想借这个说法来猜测家庭解体的极限。
如果把不同形式的“家庭”当做不同的物种，那么最后活下来的，必然是在当时的环境里，最能趋利避害的那一种。大家族不自由，却船大无浪；小家庭轻装上阵，却经不起颠簸。最后一定会到达一个妥协的点，达到一个给定了目前的信息技术、就业分配和政治文化的条件下的最优家庭规模。
担忧因为习俗更替带来了家庭解体，未免有些妄自尊大，真的，这些所谓“传统”，没有那么大的威力。
也是为了让大家满意。
最后收束一下。细想一轮，也许年俗更大的价值是让还在坚持这些年俗的老人们，感到满意罢了。未来，孩子们也会同样对我们这一代人的风俗嗤之以鼻，感到难以理解，或许他们也会为了让我们满意，而依照我们的要求去打扮和穿戴，去行礼和逢迎。
一旦想到这里，很多东西也就释然了。
年俗嘛，各取所需，各取所需。
祝大家牛年吉祥，万事如意，新春愉快！
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