格言？碎片？

格言的形式是碎片式，尼采，维特根斯坦的哲学语言是格言，几句一段，看上去像碎片？

如果把这类“语录体”式的格言，以当时历史背景、语境视为一种“符号织体”、“文本建构”就不是碎片，每一段格言都与不在场的符号紧密连接，都暗含着程度不等的“视野”。这是碎片式之一；

还有一类碎片如河流中飘动的“浮萍”，它没有根系，借水浮动。当然，它曾有过它的祖先，只是后人把它割断了，就像无娘的孩子，孤零零的，大部分旁观者不知道它真实身份。

这里的碎片不一定就像格言的形式，当然有的把千头万绪的学术体系归结为一句话或几句话；有的可能是“长篇大论”甚至连篇累牍，比如有些描述苏东坡、李清照、王阳明等“大文化散文”，把这些复杂历史人物的背景和各种成分削减的非常简单，把故事熔铸的非常纯粹，纯粹高大的就像放射着“高大全”的光辉。任何将“复合体”拆解、打碎后，无论怎样祭起其中某片滔滔不绝的，也是碎片。

当下流行的这类碎片，就是把复杂思想文化中有个部分“提炼”出几个思想“要点”甚至是“主题词”：

提到柏拉图就是“理型”；笛卡尔就是“我思故我在”；康德就是“先验”；黑格尔就是“绝对精神”；孔老二就是“克己复礼”；王阳明如何“格竹子”…就是这类“主题词”构成了东西方思想文化的永恒命题，这类单一化，碎片化的引诱我们在对其意义理解中上钩“话语骗局”…把这类碎片等于整体，意义的全部…它的危险性掩盖了真实的大部分。

这类碎片式表达的特征大都是激愤的、慷慨激昂的，也是理–想主義的，从”ta上一只–脚”，到”天下而皆–zhun”，于是，很多碎片就成为”振臂髙呼”，口号是碎片最具影响力表达形式…

费尔巴哈说：“钟一旦有了裂纹，就不再轰鸣”；但是，碎片一旦脱离沉默母体，它会裸体叫喊…！