《“晨钟暮鼓”之道教的钟文化！》

（上图、山东邹平  鹤伴山长生观）

“晨钟暮鼓”之道教的钟文化！

道教十方丛林里讲究“钟板常住”，那么对于“钟板常住”的具体含义以及要求，善信们知道多少呢？

所谓“钟板常住”，是讲道教丛林以钟板为号令，召集道众以及报时、安排日常生活事务。钟板交接有严格的定制，名曰：“过钳锤”。钳是互相钳接，环环紧扣，混元一气，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范，故当慎行其事。

（上图、山东邹平  鹤伴山长生观）

清晨称“开静”，即打开一夜之沉静；晚上称“止静”，即停止一天活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之“晨钟暮鼓”。

关于道教的钟文化

道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟用于开静止静。古时的钟最初为竹、木陶制成。后来有了石钟和有固定音高的金属制钟。凡钟上一般多有铭文，以示神圣威严。下面分别就各种钟予以介绍。

（上图、山东邹平  鹤伴山长生观）

一、大钟：

又称撞钟，通常高约1.5米，直径约0.6米，悬挂在钟楼之上。用于召集道众，朝夕报时。大钟上部雕有龙头，称为钓手，下部有相对的二组莲花状撞座，亦称八叶，两座以两条文叉呈直角的条带相连结，称六道；又在上部列有环状的小突起物，称之为乳郭；撞座以下称为草间，下缘称驹爪。道教一般非十方丛林不可悬挂大钟大鼓，故而有“钟板丛林”之说。丛林悬挂大钟大鼓，一般在三十、十四晚止静，初一、十五开静用之，称之为“开大静、止大静”。

凡大钟叩108声，原因多种，一种以陈元龙《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百八声以应十二月、二十四气、七十二候之数”；一种认为可以廓清一百零八种烦恼之忧。

（上图、山东邹平  鹤伴山长生观）

道教撞大钟有很严的定制，清晨五更寮房交板给报钟，报钟接过“三清”，滚三翻“落四御”交给大钟。大钟接过“三清”早上开静先紧后慢，晚上止静先慢后紧，其击法为“紧十三，慢十四”。三翻毕，“落四御”交大鼓。击大钟时还默念“钟文”，早晨开静念：“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生”。接三清时念宝号“玉皇大天尊玄穹高上帝”一击；“九天应元雷声普化天尊”二击；“寻声赴感太乙救苦天尊”三击。毕紧十三念：“太上无极祖混元皇帝道德天尊”。一字一击。毕“慢十四”念：“朔旦（初一开静，三十止静念“月晦”）洪钟初叩音，金铃空谷自传声，上叩圣神通天耳，下彻幽冥鬼神钦，上祝国祚万万岁，下保黎民皆太平，皇图巩固山河壮，文武禄位得迁升，无边世界干戈息，天长地久舜日临，远近善男信女等，增福延寿得康宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”一句一击。毕接击“紧十三”，文同前，毕接击二翻“慢十四”念：“洪钟二叩山门旺，道妙法律永长兴，父母师长并道侣，各得咸安受天恩，学道修真皆有份，护持无魔勉力行，黄芽日日多增长，白雪朝朝润延龄，先天一气来运化，三才气和五行灵，八卦配合阴阳道，迷悟妙省乐圆成，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊。”一句一击，如是接续。