身行有执亦有信，师令徒慢步唯艰
这周周日，轩源来了。先与兴隆小珠相约到丰顺轩喝早茶，几人坐下聊了几句，恰是近日所纷纭。
轩源道：“你们也学了这么些年，总体都在进步。但我最近观察，大家似乎到了一个瓶颈口，很难突破。我就想为什么？为何直指太极大道，却还是那么难做到？是方法问题？心念问题？还是人性使然？我想就这个问题，在我们这个小圈子中展开讨论，大家都说说真心话。”
小珠想了想，说：“师父，现在我的看法是，知道上月球好，我却只有拖拉机的发动机头，如何能上月球？虽然有为法，终为泡影，问题是我们连知身控身这一步都不能清晰感知，那如何摆脱身体对自己的挂碍？”
轩源：“摆脱身体对自己的挂碍，我总结了一个方法，也许可以帮助大家。我在花湖公园，和几位拳友交流，我让他们尝试用百会，两劳宫，两涌泉这五点打拳，或推手，就能解决身体的挂碍，大家都松了。如果只在身上求松，在各关节部位求松，绕来绕去纠缠在枝末上，是求松不得松的。”
小珠：“师父，这似乎就是一个矛盾点。您说只要五点，我能理解这个五点的大背景和必要性，但目前我们的问题是，运拳或推手中，总是集中不了在这五点上，往往还有肩点、肘点、膝点胯点未能如心所控，如肩耸了，肘亮了，胯紧了，膝扯了等等。”
“且这些问题归结来说，是天地轴在身体上还未真正建立起来，弓坐步的天地轴运行有软塌丢的现象，或者说我们对天地轴的理解仅停留在思想意识上，身体的执行度打了很大折扣，该拉紧没拉紧，该整体没整体，便产生一系列问题。是不是在这个阶段，先要求大家该练轴的练轴，该走步的走步，检验一下大家的轴成轴没有？走步的虚实交换成立没有？这些虽是身相法相，但也是成像的先题，继尔才能空了、舍了、自然了，而合于太极之象吧？”
“有师兄这样说：大家都知道，举起一百斤的东西，都能体会到很重，但你能告诉我什么是重吗？松、空其实也一样，你知道就知道了，不知道就是不知道，想知道慢慢体悟去吧！看再多的经典引用再多的名家语录，也没用！”
“所以在身知这个层面，讨论是讨论不出实质的，就以实际练习为证，练没练到，这是一看一试就知道的。没练到，或哪里练错了，您给指出来，这样一步一步地走，就算走得慢，心里也踏实。”
轩源接着说：“练习是必须的，但为何碰到瓶颈？我总结了一下，就是我执太重了。练轴，有了轴，就执着于轴，放不下了。而没有想到有了轴，就要虚化，与天地相联，不是死撑的，是活性的。”
“你们现在有了轴，就死死守着那条轴，那不就'有’了吗？'有’，就被人发动。拳架中，轴一到四十五度，就归零。一归零，又四十五度……是源源不断，一环扣一环的。执着轴，弓步就弓死了，没有变化，这点，小珠你要从对轴的执着中走出来。”
“如果这个练到什么就执着什么的思想惯性走不出来，那么练了五点，就执着在五点上，又变成'有’了。在与对方互动的过程中，被人一刺激，一挤迫，就要了五点或一点。一要，就卖出身相了，还是被打被发。”
“太极拳的总纲，是十方虚空。兴隆，你就执着于外三合。外三合内三合这些都没错，但不能停留其间，你守在某个点，执着某个法，就封闭禁锢了自己。三合不仅是自己合，更重要的是与天地合啊！”
“还有执着于无，执着于空，那是执于空相。身体是神意的物质基础，是心意的外显。不能说心想松，身体却是呆滞的，表达不出松的信息，这就是信息缺失啊！”
“为何执着？人性中的五毒：贪、嗔、痴、慢、疑，就如孙悟空被压在这五指山的山根下。一路西行取经，一路降魔伏妖。降得心魔，才能取真经。”
小珠听着，心海平静，却有波澜跃动，沉思片刻，道：“您指出的是很关键，是许多人易忽视的角度，从修养的角度，修心的角度，是需要您所指的品质：感恩，向圣人学习，要忏悔，要真疑在前，不断拷问自己，方可不断进步。”
“但是，身也要修的，佛家有戒定慧，在太极拳的戒，我觉得是要让身体从心所指，士兵要听司令的命令。目前阶段就是将您对拳的身法、运行规律的基本要求做到，心法才可以体现。但我自觉，我的身架还是有漏有缺的，执着中轴是不对，但我是以中轴为抓手，将拉紧、延伸、重心集中一点这几点做到。五点打拳，是不是已对全身有通透的感知，才可只要五点？”
轩源道：“练轴，只是一个法门，是为正身所需要。练轴的本意，是忘记身体。如果执于练成轴，身体就出现了。凡有相皆为假，不能执着于轴的。”
小珠：“我也不知我的轴练成没有，练对没有。对比师父所要求，觉得只是着在外形上，还没达到师父您真正的要求。即是轴还没成呢，放下什么呢？我只是想将我自己作为实验室，将您要求的付诸行动。我在您身边这些年，师父您是讲了很多身法步法手法的，但需要身心全体执行的，身知犹如上山负重，真明白才可放下的吧……”
轩源：“练拳、推手，要感知天地轴，感知到就不执着了，不要用比量的方法刻意求做到。我指的轴，是你与天地相联系，相沟通的信息交换，不是一根轴那样具象实体的，要明白这个去练，才不会南辕北辙。”
“至于打五点、拉筋成网、丹等等，也是一样！感知到五点，感知到网、丹，就不执着在五点、网、丹上。”
“不在外，不在内，在心啊。心是无处不在，遍布法界的。有物有心，无心无物，物是心的物质基础，表现效果，心物要一致。”
“你们总是强调，先有了，才能无。但是，有和无不是割裂的，我从来没有否定过太极拳的武术功能，没有否定身形步法这些基本功的训练，我强调的是：要知道有从无中来，有是无的显示而已。如果没有对无的理解，还是带着那实有的、功利性的思想去练太极拳，是练不到真正的东西的。”
话题铺展中，不觉已来到练功场，如常大家打了招呼，略作热身，轩源再与众人讲讲运五点打拳的心要，才开始集体打拳。
小珠便把注意力从丹粘实脚涌泉转化出来，尝试五点在球壁上的抹划……
轩源则观察众人的拳态，他的神色有点严肃，看得出众人与他所期待达到的水平，还有相当大的差异。
拳毕，轩源再与众人重复一次早茶时谈到的内容，并指出各人的问题。
谈到小珠时，轩源说：“小珠，你打拳时的掌形不够明确，掌是有开合的！这个没有体现出来，显得手部僵硬、欠缺活意。你看这个揽雀尾划出扇形的时候，五指是收拢的，聚气于劳宫。划下弧回来时掌要展开。提手又聚拢五指，立掌再张开……”
“都是开、合、开、合的，不是像你们这样一直张开着手掌，那就呆板了嘛，没有活意了嘛！”
小珠问：“就是说，手上这两点是有开合，有变化的。我还以为是展指为主。”
轩源：“是啊！开合就是变化！但请问，聚拢五点，与张开五指，有什么不同吗？只是形态不同罢了。”
小珠再问：“手这两点，是在所有身法步法要素都具备的基础上，特指手两点吧？”
轩源：“是啊！脚上也有开合，开合于一点嘛。反反复复，来来去去都是说同一件事而已。”
但当轩源与小珠推手，小珠的感觉又迷糊了。什么轴呀、丹呀、重心呀、五点呀……在轩源手上连站稳都没有机会，这些东东更被甩到不知哪里去了……