#每日学论语#2.19【2016-8-12】

#每日学论语#2.19

【原文】

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【译文】

鲁哀公问：“怎样使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔起来，把邪恶的人置于一边，老百姓就会服从；把邪恶的人提拔起来，把正直的人置于一边，老百姓就不会服从。”

【微言微感】

哀公之哀，在于德不配位，能不服众，既缺乏贤明帝王的雄才大略，又缺乏一国之君的担当和睿智。

孔子是圣人，他是心知肚明的。但是先生活着时候，不敢力排众议，委以重任，而是听从小人一孔之见，尊而不用，美其名曰“国老”，实际上是束之高阁。

拥有时候，不知道珍惜；失去时候，痛哭流涕，追悔莫及。

孔子去世。鲁哀公亲自发表诔文（悼念文章），说：“旻（mín）天不吊，不憗（yìn）遗老，俾屏余一人以在位，茕茕（qióng）余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”

这段话很深情，大意是：老天呀，你真不够慈悲，就不肯为留下一位智慧老人，让他帮助我当好国君。现在，我一个人茕茕孤立，忧苦万分。呜呼哀哉！失去了仲尼先生，我都没效法、学习的对象了。

对此，孔子的弟子们似乎并不领情，比如子贡就不买账。活着时候，不好好重用，失去了说得再好有用吗？

其实，不是子贡发牢骚，鲁哀公确实缺乏远见卓识和君王的担当。作为国君，他能力不足也就罢了，而且还糊里糊涂，固执己见。比如，他带头违反礼法，非要将宠妾立为夫人，将妾所生公子立为太子，虽遭众人反对，但仍一意孤行，结果，“国人始恶之”。

再比如，孔子主张遏制“三桓”、为国君“正名”，这也是鲁哀公的梦想。可是，鲁哀公十四年，齐国大夫陈恒杀害了齐简公，立齐平公，自任执政，制造了“田齐代姜齐”事件。

这可是个好机会！

孔子斋戒三日，拜见哀公，“而请伐齐”。在孔子看来，“陈恒弑其君，民不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”在春秋时代，弑君篡权是典型的“乱臣贼子”之所为，而对“乱臣贼子”，“人人得而诛之”。齐国不愿意依附陈恒的有一半人，此时若鲁国再去讨伐，鲁国是可以取得这场战争的胜利的。

这时，鲁国若能出头平息齐国的叛乱，不仅能在国际社会重新确立威信，对内也能加强国君权威，遏制“三桓”的势力。应该说，这是鲁国寻求重振的一次良好机会。可惜的是，鲁哀公没有听从孔子的建议，还以“子告季孙”（你去跟执政季孙建议吧）来推托。

为什么呢？陈恒弑君之后，害怕国际社会干预，就将此前齐国侵略鲁国、卫国的土地归还，以换取国际舆论对其弑君篡权行为的容忍和支持。鲁哀公贪图蝇头小利，而放弃了一次非常好的振作机会。

再后来，哀公不知道听了谁的昏招，居然想到请越国讨伐三桓的臭棋。最后，终于把君臣矛盾公开化，被三桓赶了出去。

其实，鲁哀公没少向孔子讨教，甚至还曾经向颜回讨教，但是，对糊涂人，说了也白说，糟蹋了那些安邦定国之策。

就比如，这次孔子说的：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”道理是没有问题的，难在鲁哀公不知道谁才是忠臣良将，谁才是国之栋梁。孔子学院人才济济，颜回、子贡、子路、冉求、子夏、子游、子张、宰予……，哪一个不是大才？结果，鲁哀公弃之不用，听信小人之见，听凭三桓左右朝局，架空自己。

用人是一个导向，是在传递价值信号。好人被重用，团队充满祥和之气；能人被重用，团队充满希望之气；贤人被重要，团队则会朝气蓬勃。反之，小人得志，媚上欺下，人人气愤；强人得势，飞扬跋扈，人人自危；庸人得势，不知所为，哀其不幸，希望不存。

每一个人，趋利避害都是自然而然的事情，都希望工作有奔头，生活有希望，人际关系轻松自在。庙堂之上，小人横行，干事的自然只能退避三舍，远遁避祸。

关于用人，《论语》还有一则相关内容。孔子的司机，就是那个喜欢学习种庄稼的樊迟，有一次问老师什么是“知”。孔子说：“知人。”樊迟一头雾水，老师就耐心解释：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟还是不明白，就问同学子夏。子夏对老师的话五体投地崇拜：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

什么意思？

大舜为什么圣明？会用人。用对了皋陶。皋陶司法公正，坏人就不敢造次，所以天下太平。

商汤为什么能取代夏启？会用人。用对了伊尹。伊尹洞察民情，整顿吏治，所以，坏人不敢胡作非为。

于是，我们的思绪自由流动——

秦始皇很厉害，大秦帝国似乎固若金汤，但是他死后胡亥继位，权利落到了小人赵高手里，指鹿为马，残害忠良，几年功夫，大秦帝国轰然倒塌。

隋文帝杨坚也是一代雄主，但是他死后，昏君杨光继位，奸臣宇文化及专权，一时间天怒人怨，民不聊生，强大的大隋朝短命而夭亡。

大宋朝也是如此，初，君明臣忠，宋太祖赵匡胤一代雄主，大臣赵普等精忠报国。后来，出了几个昏庸皇帝，出了几个奸佞乱臣，什么潘仁美、蔡京、秦桧……

“举错枉诸直。”奸臣当道，忠良遭殃。潘仁美让杨家将遭殃，蔡京让梁山好汉造反，秦桧让岳飞“莫须有”陷害。

一个国家，一个集体，一个团队，当家的贤明，主政的贤良，坏人就没有市场，风清气正，国富民强，老百姓自然就会同心同德。一旦当家的昏庸，小人当道，好人遭殃，那就会民不聊生，何来民服？

小人唯恐天下不乱，他们眼里只有自己，只有私利，所以顺我者昌，逆我者亡，不惜祸国殃民。

所以，在一定程度上说，管理就是用人。亲贤人，用能人，远佞臣，黜小人。人对了，事自然就对了。