《孔子家语》卷10好生诗解（全版）3由祭知亡文王至道非令非教莊足成禮
《孔子家语》卷10好生诗解（全版）3由祭知亡文王至道非令非教莊足成禮
题文诗：
魯公索氏,將祭祀也,而亡其牲,孔子聞曰:
公索不及,二年將亡,後一年亡.門人問故,
子曰祭者,孝子所以,自盡於親,將祭亡牲,
則其餘所,亡者多矣.若此不亡,未之有也.
虛芮二國,爭田而訟,連年不決,乃相謂曰:
西伯仁也,盍徃質之.入其境則,耕者讓畔,
行者讓路;入其朝士,讓為大夫,大夫讓卿.
虛芮君曰:吾儕小人,不可以入,君子之朝.
遠自相與,而退咸以,所爭之田,為閒田也.
孔子是曰:以此觀之,文王之道,不可加焉,
不令而從,不教而聽,至道矣哉.曾子有曰:
狎甚相簡,莊甚不親,故君子狎,足以交歡,
莊足成禮.孔子聞曰:小子志之,孰謂參也,
不知禮乎.君子中庸,适可而止.哀公問曰:
紳委章甫,有益仁乎?孔子作色,而對之曰:
君胡然焉,衰麻苴杖,志不存樂,非耳弗聞,
服使然也;黼黻袞冕,容不襲慢,非性矜莊,
服使然也;介胃執戈,無退懦氣,非體純猛,
服使然也.臣聞好肆,不使守折,長者不市,
有益無益,君子以知.真诚内守,非名非利.
【全文】
魯公索氏，將祭而亡其牲．孔子聞之曰：「公索氏不及二年將亡，後一年而亡．」門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．」
虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，盍徃質之．」入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿．虛芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝．」遠自相與而退，咸以所爭之田為閒田也．孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉．」
曾子曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮．」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之，孰謂參也不知禮乎！」
哀公問曰：「紳委章甫，有益於仁乎？」孔子作色而對曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也．且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市，竊夫其有益與無益，君子所以知．」
【原文】
魯公索氏，（先落反）將祭而亡其牲．孔子聞之曰：「公索氏不及二年將亡，後一年而亡．」門人問曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．」
【译文】
魯国的公索氏（公索家族），在要举行祭祀礼仪时丢失了要祭神和祖先的牲物。
孔子听到这件事后说：“公索家过不了二年就会败亡或者灭亡。”
过了一年，公索家族真的灭亡了。
孔子的弟子们就请教孔子说：“以前公索氏丢失了祭祀用的牲物，先生说，过不了二年一定会灭亡，现在真的提前（没有二年）就灭亡了，先生是凭什么这样清楚的知道呢？”
孔子说：“祭祀嘛，孝子应该尽心尽力（诚心，财物）来奉献神和他的祖先（亲人），他们却在要祭祀时给丢失了牲物，可见他们平时丢失的东西就很多了，如果这样，他们还不灭亡，那是没有的呀！“
【原文】
虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁也，（西伯文王）盍徃質之．」（盍何不質正也）入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿．虛芮之君曰：「嘻！吾儕小人也，（儕等）不可以入君子之朝．」遠自相與而退，咸以所爭之田為閒田也．孔子曰：「以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉．」
【注释】
芮----ruì中国周代诸侯国名，在今陕西省大荔县。決---决[jué]1. 排除阻塞物，疏通水道：. 堤岸被水冲开： 断定，拿定主意：質---质[zhì] 问明，辨别，责问。盍---hé1. 何不，表示反问或疑问：畔---[pàn] 田地的界限。儕---侪chái1. 等辈，同类的人们：吾～（我们这些人）。
【译文】
虚（虞）国和芮国为了争田而打官司，打了几年也没结果。他们就相互说：“西伯是一位仁人，我们何不到他那里让他给评判呢？”
他们进入西伯的领地后，看到耕田的人互相谦让田地的边界，走路的人互相让路；（《史记正义》还有：进入城邑后，看到男女分道而行，老年人没有提着重东西的）进入西伯的朝廷后，士谦让着让他人做大夫，大夫谦让着让他人做卿。
虚（虞）国和芮国的国君说：“唉！我们真是小人啊！是不可以进入西伯这样的君子之国的。”
. 于是，他们各自互相退让着回去，都把所争的田作为闲田。
孔子说：“从这件事看来，文王的治国之道，不可再超过了，不下命令大家就服从，不用教导大家就听从，真是达到最高境界了。”
【原文】
曾子曰：「狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮．」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之，孰謂參也不知禮乎！」
【注释】 狎----xiá亲近而态度不庄重：莊---庄[zhuāng] . 严肃，端重：
【译文】
曾子说：“亲昵过分了就会相互怠慢简慢，庄重过分了就会没有亲切感，因此，君子的亲昵到足以快乐交往的程度就行，君子的庄重到足以成礼的程度即可。”
孔子听到了这话，说：“同学们记住这句话，谁能说曾参不知礼呢？”
【原文】
哀公問曰：「紳委章甫，（委委貌章甫冠名也）有益於仁乎？」孔子作色而對曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也．且臣聞之，好肆不守折，（言市弗能為廉好肆不守折也）而長者不為市，（言長者之行則不為市買之事）竊夫其有益與無益，君子所以知．」（竊宜為察）
【注释】
紳----绅[shēn]古代士大夫束腰的大带子，引申为束绅的人：杨倞注：「绅，大带也。委，委貌，周之冠也。」衰---[shuāi]事物发展转向微弱：[cuī] . 同“缞”。缞----[cuī]古代用粗麻布制成的丧服。苴--[jū]1. 大麻的雌珠，开花后能结果实。2. 鞋里垫的草。[chá]浮草，枯草：“如彼栖～”。苴杖--jū zhàng 服斩衰之丧所用的竹杖。黼黻--fǔ fú(1).泛指礼服上所绣的华美花纹。(2).绣有华美花纹的礼服。(3).借指爵禄。袞冕---gǔn miǎn (1).衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。谓登朝入仕。襲---袭[xí] 趁敌人不备时攻击：. 衣上加衣，引申为重迭：矜莊--- jīn zhuāng；-1.严肃庄敬。2.犹矜持
介胄---jiè zhòu，意思是铠甲和头盔。肆---sì店铺：守折---shǒu shé 谓坐等亏损。竊---窃[qiè]. 偷盗：偷～。～取。2. 用不合法不合理的手段取得：～位。3. 私自，暗中：～笑。～听。4. 谦辞，指自己：～谓。～以为可行。
【译文】
鲁哀公问孔子说：“装束宽大的腰带式样的礼服和商代式样的礼帽，这样的穿戴对实行仁义有好处吗？”
孔子听了以后脸色一变，回答说：“您怎么这样问呢（有这样的想法呢）？那些（死了父母）正穿孝服、撑着丧棒的人是不会去留意音乐欣赏音乐的，并不是耳朵不能听见，而是身穿丧服使他们要这样的；穿着祭祀或者朝廷礼服的人，（别人）是不能侵犯和简慢的（容貌举止庄重），并不是他们特别严肃庄重，而是身穿的礼服要他们这样的；戴头盔着铠甲手执兵器的人，没有退缩怯懦的样子（显得很勇敢威风），不是他们很强壮很勇猛，那样的全副武装要他们这样的。而且我听说过这样的话，善于经商的人不使所守资财折耗（不会坐等亏损），德高望重的长者不去市场做生意谋利，要省察那样是有好处还是没有好处，您从这些里面应该知道的应该懂得的（我私下认为，有益与无益，君子是可以分辨的）。”