9.第一章 非恒道也
道可道也，非恒道也。
各位朋友大家好，今天我是在阳光明媚的海南跟大家聊《道德经》，这边空气非常好，我是陪父母在这过冬，通过网络跟大家沟通，我觉得没有了地域的差别，非常开心，也希望大家有机会到海南来玩儿，因为这边确实非常非常适合度假。在讲《道德经》之前，先跟大家聊个故事，这是我当年读中学时候的一个故事：当年我们在准备高考，突然有一个同学说，哎呀，我发现了一个特别好的学习方法，报纸上看来的，什么方法呢？您看这位高考状元他怎么读书呢？他每天晚上读一个小时书，然后睡一个小时觉，然后再读一个小时书，再睡一个小时觉，结果他这一晚上比我们多读了好多书，省了好多睡觉的时间。大家一听很开心，哎呀，这个方法好啊，于是很多家长就让孩子也这么做，结果呢，照搬这个方法做了一段时间以后，看来这不行，为什么呢？孩子们的脸色越来越蜡黄，精力越来越不充沛，大家发现不行啊！那么为什么人家用的特别好的方法就可以，可是我们用就不行呢？
今天《道德经》讲的就是这个事儿，我们接着来聊《道德经》的第一句话，“道可道也，非恒道也”。“非恒道也”什么意思呢？过去这个通行版是“道可道，非常道”，这个“常”字有几种解释，一种是恒常的意思，就是永恒的意思；另外一种解释是寻常的意思，所以很多人把它解释成寻常，说“道”如果可以说的话，那么就一定是高深的“道”，而不是寻常的“道”，或者是你们一说出口就已经是寻常的“道”了等等，各种解释，非常模糊，大家莫衷一是，到底是什么意思呢？结果马王堆出土的帛书甲乙本原来写的“非恒道”，看来这是老子用的原意，原字。那么为什么后世把它变成“常”了呢？因为可能是为了避讳汉帝刘恒的这个名字，所以把它改成了“常”，但是这个“恒”字它的意思是非常明确的，是永恒、恒常的意思。所以我们现在清楚，那种把它解释成“寻常”的可以出局了，这种说法是不存在的。我们应该怎么解释这句话呢？就是大道是可以遵照执行去做的，但是你一定要记住不要执着，为什么？因为两个原因，第一个大道我们可能只理解了其中一部分，落到纸面上的都是其中的一部分，一旦这形式被我们固定讲出来了，有可能那里面的奥妙我们就没有完全表达出来，所以要有这个理解。
第二个理解是什么呢？这个“道”不要执着，不要认为你拿来这个公式就可以照搬，要根据你自己的情况去改变去调整等等等等。所以老子的“道”是这个意思，不要执着于什么，一定要去理解“道”的内涵然后去在生活中奉行。这“道”是可以去遵照执行的，但是不要执着，要知道我们去执行的不是永恒的、不是恒常的，这个意思是做了一个自我否定，就是说我所讲的“道”，告诉大家怎么去遵照执行的，大家不要执迷，大家知道我讲完了，你们不要执迷，我只是这么一说，你们理解了就去做，但是在做中要去不断地调整，根据自己的情况进行变化，这个几乎古代的圣人都说过这样的话。比如说，在佛家的经典《金刚经》里，佛祖说过这样的话，他怎么说呢？他说“须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法”什么意思呢？就是我们说的这个好的佛法啊，如来说什么？这只是我说它是善法，但是你要理解它不是永恒固定的，它也说是非善法，我们只是现在名字叫善法，这只是一个形式，我只是讲经落到文字上的一种形式，那么你不要执着于此。在《金刚经》里还有一句话，其实更好的体现了这种思想，什么呢？比如说，佛祖说佛法“如筏喻者，法尚可弃，何况非法”什么意思，说这佛法我们可以比喻成竹筏，这个竹筏什么特点呢？这样的，您用竹筏渡过这个河以后，到达彼岸了，您还用背着这个竹筏走吗？您明白这个道理去奉行，您还用背着竹筏走吗？不用了。所以，不要执迷于佛法了，你那叫着相了。所以一定要理解佛法的深意，理解它的灵魂，然后你去做就行了，但是不要执迷于字句，不要执迷于我讲的形式，放弃它，这种圣人我觉得了不起，上来一讲经典，先把自己的话定位说清楚，就是大家不要执迷。
其实我们生活中很多错误都是因为执迷而犯的，举个例子：我们商学院每天都在讲企业案例，有很多非常好的企业做得非常经典，非常典范，这些企业里边的管理法则，我们学员听了就可以拿来照搬吗？不可以的。为什么？因为它是在它的环境下产生的管理法则，您的企业员工构成不同，您的企业里边发展历程不同，等等条件都不同，您把它那个拿来照搬是截然不同的，不可能用的，用了会出问题的，所以这就是执迷于法了。
再比如说，我们古代有医生说过，调健康的时候，古代的方子拿来就可以用吗？他说不行啊。为什么？因为古代比如说那房子旧了，那个房子破废了，你要把那房子里边的木材拆下来，还有能用的，您装到新房子里拿来就用，那不行的，房子的尺寸都不一样，要把木材削削减减，重新给它修理一番，然后再按照今天的尺寸去用到今天的房子里边，所有的药方都如此。那方子拿来，古人的体质跟今人的体质不同了，气侯不同了，干嘛拿来就用呢？这种情况在健康领域更多。比如很多人说，一天要喝八杯水，这是健康讲座讲的，我说天啊，谁这么讲的？一天喝八杯水，您想冬天和夏天应该一样吗？冬天的时候您不出汗，夏天运动大汗淋漓，您喝的水是一样的，都八杯吗？老年人和年轻人一样吗？阴虚和阳虚一样吗？完全都不同。那么为什么一定要一刀切八杯水呢？这就是拿来一个方法，当做金科玉律，然后必须要去用，这就不对了，我们不能这么指引。因为什么？它是大概的一个数，我们理解这个意图了，我们在生活中去重新调整就可以了，可是不能因为它一定要怎么样我们就去照办。
再举个例子，我们好多老年人冬天会到南方来过冬，有的人说这不行啊，这违反了那种避藏的原则啊，那是不是这样的，其实也不见得，为什么呢？因为北方冬天天气寒冷，雾霾严重，年轻人可能没问题，但是很多老人呼吸系统已经很衰弱了，这个时候，他如果在北方的话，一次外感足以致命，足以让他病危，那么这个时候把他送到温暖的南方，空气清新的海南岛来，他就没问题了，身体越来越健康，这您说跟避藏比起来哪多哪少啊？而且在这边您不出大汗，不过度消耗，您就也是避藏，那么何必执着于一定南方北方才说有避藏的这个说法呢？
所以我觉得大家一定要理解《道德经》讲的这个话就是“道”这种方法，我们可以拿来用，但是一定要记住，不要照搬，不要执着于此，我们要随时根据自己的情况调整，这个是老子《道德经》第一句话给我们的一些启发，各位可以领会一下，看看我们生活中有没有类似这样的事儿，今天就聊到这，谢谢大家。