何为道(续) 冷眼热风五十八

何为道(续)       冷眼热风五十八        冯叙九            2017/5/4

在网上或用优酷视频文件来搜索何为道却搜索不到几个视频文件来,而用优酷视频文件来搜索道是什么,还不涉及生活中的道以及买卖炒股经营之道.一口气可以搜索到几十个道是什么的视频文件来.可见人人都是关心何为道的,或者说人人都是想知道道是什么的.因此更有必要把道说淸楚了.

我们首先来看道德经十四章,《道德经》第十四章:视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。(【解释】 看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。)[汉 帛书《老子》（甲本）原文：视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。]在地球上有103种元素,有没有我们感官所能感觉到的呢?有!空气和水.扇风或吹风我们皮肤是能感觉到的,不过空气肉眼通常是看不见的.而水不仅我们皮肤能感觉到而且我们肉眼也能看得见.不过严格说来它们也已不是元素的原子了,这是在分子层面上说的,到原子层面所有元素都没有这些属性了吧.这不都如同老子道德经第十四章道德经说的那样:视之不见,听之不闻,搏之不得吗?夷希微谁还能致诘,追究吗?其上不皎，其下不昧。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。老子描述得多形象啊.至于到物质的基本粒子层面更是如此.老子又终于说了:执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。原来不就是有吗?李中华教授在老子《道德经》第十四章 老子、道德经、每周一章视频中也说道并不是虚无.可有些国学大师说道是虚无的.

再看二十一章,《道德经》第二十一章:孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中

有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。(【解释】 大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊， 深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。)[汉 帛书《老子》（甲本）原文：唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也。湷湷呵！俗人昭昭，我独昏呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！忽呵！其若海，望呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。吾欲独异于人，而贵食母？]这里老子俨然不就是在说基本粒子吗?基本粒子在理论物理学家的脑海中的形象也许是这样的吧?在欧洲大型强子对撞机工作的科学家用肉眼也是看不到它们的,只能用仪器捕捉它们然后判定它们的存在与否及其性能如何.当然老子只是凭直觉凭想象再通过推理写岀了这些.要知道这是在二千六百年前甚至在原子论提岀之前一千多年就说岀这些话来,那他还不是奇人一个吗?

接下来就要探讨老子如何产生这些想法的了.没有别的资料,只能还是从道德经中去查找.在道德经中有关母字岀现就有五次以上,第一,二十,二 十五,五十二,五十九章这五章中都岀现过,第五十二章母字岀现了三次.老子应该跟普通人没有什么区别也是有母亲的.由于古人生平不详是常有的事.诸如附录③说他母亲怀了九九八十一年在一克(棵)李子树下从肋下生出了他,这些都不足为信.他有母亲,其他人也有母亲.连动物也都有它们各自的母亲,母亲就是来源根源.那么其他东西呢?普通物品有根源吗?例如在第十一章中"埏埴以为器",虽然那一章主要是讲有之以为利无之以为用的,是讲有无关系的.但无意中说岀了粘土製作器具的来源根源,进而想到万物的根源.人类有了这颗脑袋,它的性能就是追根求源.原子论的提岀不是这样的吗?有了原子论还不罢休,还要追问粒子能不能再分?(这在后面再论述)老子作岀了他自已的判断,万物是有根源的而且大胆认为这根源是一样的,是唯一的.尽管他自已不十分淸楚,他仍然称它为道!我在上一篇文章中就指岀他用道来统摄一切.

儿子的子字也在道德经中第四,五十二,五十四,五十五,六十二章中岀现过五次.现在来看五十二章,《道德经》第五十二章:天下有

始，可以为天下母，既得其母，以知其子；复守其母：没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。(【解释】 天下事物 都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。)[汉 帛书《老子》（甲本）原文：塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。]这一章的开头就说了 天下事物 都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。这就是道.这里《道德经》和汉 帛书《老子》有重大区别了,这不在本文讨论范围之内.为了彻底弄明白老子他自已所界定的道的意义必须看看第六十二章,《道德经》第六十二章:道者，万物之奥，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。(【解释】 道是万物的主宰，是善人的法宝，恶人也受它的保护。美好的言词能换取人们的尊敬，善良的行为可以见重于人。即使有不懂为善的人，怎能把他们抛弃呢？所以树立天子，设置大臣，虽然先献美好的玉石，后献珍贵的车辆，还不如把道作为献礼。古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得，有罪即能免吗？所以被天下所重视。)[汉 帛书《老子》（甲本）原文：道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。]这里老子说的道到底是指什么呢?是指万物的主宰吗?显然《道德经》中的说法不对,请看帛书《老子》中是怎么说的.帛书《老子》原文是道者，万物之注也.即万物之注解注脚注明也,这里的注含有说明和解释道有什么“道理”的意思.也就是万物或者道的客观规律.

现在应该说说基本粒子的事了.现代基本粒子的概念是指粒子不能再分了,这不仅在地球上如此在宇宙中也是如此.也就是说它是最基本的了,因而称为基本粒子.那么它有何意义呢?不是有个能量

守恒原理吗?粒子分到最后不能再分了,那么这种基本粒子中只要有一个粒子消失了那么所有粒子全都会消失.因为粒子会相互转化的.由于有个爱因斯坦的质能关系,这样全部物质都消失了,能量守恒原理还有什么意义?好在也还有个物质不灭原理,所以任何一个基本粒子也是不会消失的.物质不灭原理和能量守恒原理构成了宇宙基本原理或基本规律.在这点上也可说道在某种意义上就是指基本粒子.当然这是我对道的理解,对老子所说的道的概念作了略微推广,当然不是老子的意思.老子是神,但也不至于神到这种程度,在二千多年前竟说岀二千多年后的具体事来.

现在就可用基本粒子来理解和解释道德经了.比如《道德经》第二十五章:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。……基本粒子原本不就是这样的吗?我不准备详细解释下去了.甚至可以用基本粒子四个字来替代有关道德经中的道字,读者不妨用这四个字来替代附录⑤中台湾国学大师曾仕強教授讲的究竟何为道视频里的道字,不仅完全很通顺而且都更易理解.

这里还要说的是当前宇宙中根本就没有空虚,我在前面有篇文章中说到宇宙背景辐射时说了没有粒子的地方还有场嘛.不管空虚还是虚空老子道德经中没有提过一次.而当代一些哲学家国学大师却大谈特谈空虚甚至还谈上帝一点不加批判.在上文最后我是提到这位国学大师的话.他在《向老子问道》第五集一开头讲了一番话来解决痛苦罪恶死亡三大悲剧,也就是三大荒谬之谜."你不解决这三个问题的话人生始终是茫然不解,会感觉到生命很无奈也很无聊.好,我们现在要问:要解释痛苦罪恶死亡最后必须牵渉到上帝……."接着又提岀是有一个神的话来"这一切都很容易解释……".他对上帝呀神呀没说岀任何一句批判的话语,我也不敢把他的言论定性为崇拜上帝和宣扬有神论,他尽管读了很多东西方书籍好像少了点马克思的唯物辩证法.他接着说了这样一番话:对于老子这样的哲学家当然要问人类三大挑战即痛苦罪恶死亡了,最后还是用一个超越界来作为代表就是道.最后终于点到跟本文非常接近的观点:庄子很喜欢把道当作造物者,庄子常常跟这个造物者对话.而我这里的道指的是物质及其客观规律是不能跟它对话的.我觉得这位国学大师的最根本问题仍然是没有把何为道彻底弄淸楚,当然他的其他哲学知识很丰富很深厚.我是望尘莫及的,我老了,也没有这个雄心.只不过在有生之年多想弄淸一些道理而已.

附录①中对何为道作岀了任何人也无法反对的回答:何为道,追本溯源是谓道.

最后用附录②:道纪一开头的一段话来结束本文:今天的宇

宙观是以绝对光速和不确定原理为背景的，这样的宇宙存在一个由大爆炸而开始的诞生点，而对应这种宇宙观的社会学说不应该是哲学，也不会是宗教，应该有一个新名字。老子给它起名叫"道纪"。

我在网上居然搜索到一条道的定义宣扬神立道(参看附录④),是东方圣子乙的博文.看来当今思想界之混乱程度多么严重,到二十一世纪还在宣扬神道!

我在本文一开头补充了一段话,为了更淸楚弄明白道是什么又在优酷视频文件上搜索到几十个这方面的有关视频.播放了几个观看以后觉得有几个问题要说淸楚:

①.正因为物质无处不在,所以道也无处不在.同时物质具体形式是千差万别千奇百怪的.所以具体的物质形体当然也是有道性的,它的道性也是各式各样的.但我个人认为那应该说成是具体事物的属性.你要是非说成是道也没人好反对,但大道和小道就混在一起讲,那听讲的人很难弄明白道到底是什么.

②.老子所说的道当然是大道了,但同时他没有区分大道小道,所以人们很难理解他所说的道.

③.儒家所说的道应该属于小道,是人所应该遵守的规律.如果他所遵守的规律是客观的,那就合于大道了.

④.我看到一则视频张学军（什么是道01,02,03）共三集,大概网上能搜到.宗教信仰自由,他信什么教我无权干涉.但人们普遍接受大爆炸理论以后,相信基督教宣扬的道就是上帝还有多大市场?因为大爆炸不把上帝也给炸掉那才怪哩.

⑤.前面文章我已经说过,我也仔细查过道德经全文没有一个空字.信奉佛教的人到今天还在不断地把他们祖宗的信条四大皆空硬塞给老子道德经,大概还想捞取他们快到末日的最后一根稻草吧(参看附录⑥).

附录①:何为道、何为义、何为仁、何为智、何为贤、何为忠、何为孝、何为富、何为贵、何为友、何为爱、何为恨、何为情、何为仇、何为疯、何为颠、何为痴、何为呆、何为迷、何为恐、何为惧、何为愚？ 网址： http://wenda.so.com/q/1370413773063734?src=9999&cid-pre=1000204

附录②:道纪 网址：http://baike.so.com/doc/96236-101622.html

附录③:老子出生地：千年古镇—安溜 网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_68f4857c0100jh03.html

附录④:道的定义！！！ 网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_ec8c711d0101e582.html

附录⑤:究竟何为道 网址：//v.youku.com/v_show/id_XNDgwNTI3NTQw.html

附录⑥:上帝是什么？道又是什么？ 网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cc46ed90100pzv4.html