文学原创•《野 人 谷》作者 瑞 娴
即使是一场故弄玄虚的骗局，真实地经历一回又有何妨？如果这一切都是假的，就等于看了一场电影或者天真地做了一场白日梦，不管这梦是快乐还是伤心，总算安慰了我们孤独压抑的灵魂……
野 人 谷
作者 瑞 娴
木头柱子上绘着古老的图腾：头像狗，身子像蜥蜴。几根线条支撑着一个灵魂，简单，生动，要从柱子上窜下来的样子；锈蚀斑斑的铁钟，发出沉闷悠远的回声，每一声都有它特定的含意，第三声涟漪一样在竹林里散去，消失在比黑夜还深的深处，钟声便宣告结束。第四声是绝对不允许响起的，这是此地的规矩；一撺撺粗壮高大的竹子，遮天蔽日，脚下浑浊暗绿的水，沉睡了有几百、几千年了吧，都睡成了比竹子更深浓的颜色；竹丛中高高的竹楼上，有两个黑黑的少女赤着脚载歌载舞，丰腰肥臀，长发披散，恣意波动着肥厚的肚皮，歌声响彻云霄……
在看过野人谷之后，我就知道这次旅途再也不会有什么更令我感兴趣了。
野人谷的这些奇异的人，被称为 “土人”，据说来自中国最后的部落，至今还处在母系氏族阶段，是“非典”那年在海拔1800多米的五指山上偶然发现的，他们被安置在景区，为游客展示他们的原始风情。
进野人谷之前，导游一再嘱咐：不要脱离团队单独行事，土人有土人不可思议的规矩，小心别惹着了他们，“文明”在这里白搭，不懂他们的规矩你就成了“野人”。野人谷的男人叫阿力，女人叫阿布。同他们见面打招呼，要把手放到嘴上有节奏地拍着，发出“噢噢噢噢”的声音，小孩学话时打哇哇的样子；分手呢，要用手拍着胸膛，口中念叨着：“矣妈妈，矣妈妈！”，悲痛欲绝的样子。
走上一座竹林掩映的窄木桥，就是另外的世界了。首先看见两个“值班”的守门人，他们的脸像黑夜，涂着彩，披着发，看上去很凶蛮，并且显然有点“不怀好意”，肆无忌惮地盯着女游客逐个打量，嘴里嘟噜着莫名其妙的语言，叫人心里发毛，还不时耸着鼻子，用手指着拽拉出一个人来，跟日本鬼子似的，也不知这是哪门子规矩，是因为喜欢呢还是因为讨厌？要是他们手里有枪，手指一“巴勾”，肯定会有人吓得背过气去。
游客们见势自觉地把女同胞夹在中间，大有有福同享、有难同当的意思，一行人排着队，战战兢兢地在小木桥上行走，点头哈腰，强作笑颜，腿肚子哆嗦得连脚下的小桥都要发笑了，就连那几位挺胸凸肚的土豪，也一副谦卑的样子，自知强龙压不过地头蛇，土人面前得人人平等了。据说这野人谷的守门人是部落里地位最高、最强悍的，他们要经过严格的选拔、角斗，才能来担当把守大门的使命，好汉不吃眼前亏，惹不起呀！
有个女土人手中端着一个染料碗，嘴里嘟嘟囔囔，粗枝大叶地往游客脸上涂道道，每个走过去的游客都带上了土人的标志，变得很是滑稽。彼此相看，都有了几分尴尬和赧颜。无规矩不成方圆，唉，到了人家地盘上，就由不得你了。再看土人自己的脸，也是十分的好看，左三道，右三道，五颜六色，画得跟猫胡子似的。他们像印第安人，不过眼睛不像印第安人那么深陷阴郁；他们长得矮而结实，全身黧黑，皮看上去很厚，针穿不透的厚，刀割不破的厚，并且细致而有弹性，令我罪恶地想到纳粹活剥人皮制作的人皮鼓、人皮灯罩；他们的五官安排得大方好看，眉毛黑，睫毛长，灰色的瞳仁，厚厚的嘴唇；他们男的裸着上身，女的戴着椰子壳做的胸罩、围着破烂的牛仔裙，男男女女都露着结实的肚腹、诱人的肚脐——这分明是今人的设计，尽管极力地保持和渲染他们的野性，却还是有些蹩脚。
在现今社会里，会有真正的野人吗？
在绿竹遮天的野人谷里，走着走着就碰到三五成群的土人；走着走着，头皮就凛然一炸，骨头缝里咝咝地往外冒凉气。废石乱堆里，堆着吊着不知什么动物的骨头和头颅，让人疑心到了梅超风练九阴白骨爪的场所。这些稀奇古怪的崇拜，令人不可思议。这些土人们用木炭净齿，他们茹毛饮血，不但吃树叶、树根，还吃一种土，放在笸箩里，豆粒大小，黄不黄白不白的。一个看起来挺和气的土人拤着腰，捏着土吃得津津有味，边吃边耸着鼻子对着那些令人生疑的土伸大拇指，鼓励游客去实践。他的肚脐深凹，肚皮很厚，不知是不是吃土吃的。
我捏了两块用舌头舔了舔，细致无味，终于没敢吃下去，鬼鬼祟祟地将它揣进了包里，小时候妈妈说吃了土肚里会长虫的。
串串杆子上，上搭下挂地吊着一些晒干的小动物，利爪、鼠尾，瞪着眼死不瞑目的样子，看得人头皮发麻，据说这些玩意儿土人都是生生地吃掉，好恶心呐！
趁土人又在招呼游客，我们赶紧溜之大吉，边溜边疑神疑鬼地回头张望，生怕杆子上那些面目狰狞的小东西们复活了，上天入地地追着我们报复。据说古时有人被箭射怕了，出门时就在屁股后扣一铜盆，沿途的植物将铜盆搔得沙沙作响，吓得其人边狂奔边大喊：“箭射屁股啦！箭射屁股啦！”我们的鼠胆儿有过之而无不及，这样的联想真叫人羞愧。
路边零落的小摊上，有一些异样风情的小东西在卖，土人虎视眈眈地抱着膀子，守着些绘着图腾的盆盆罐罐，好像并没有卖的意思，他们不会用钱交易，不知钱的重要性，自然心不在焉，站在那里可能只是装模作样，营造一种氛围罢了。
有一种椰子壳做的古怪东西，打磨得很光滑，可能是挂在墙上避邪用的，猫头，用白粉画的五官，使我想起电视剧《魔域桃源》中，那些反复出现在风中的飘零的面具：陶渊明笔下的世外桃源，因为被渔人发现而失去了安静的日子，从而徒留下“这世上没有魔域，也没有桃源”的忧伤叹息。那些飘零的面具，是被“文明”洗劫后睹物伤情的象征。而这种出现在小摊上的古怪饰物，仿佛一个惊心动魄的寓言。
前面有几间草屋，类似我们北方场院里圆柱形的粮囤，上面尖尖地覆着草顶。土人姑娘特别爱照相，她们的眼里写着渴望，一看到有人举相机就赶紧有板有眼地摆好动作，嘴里清脆地喊着：“卡嚓！卡嚓！”，这是我们唯一听懂的语言。一个娇憨的土人姑娘正搂住一位胖顾客的粗脖子，在他的怀中撒娇地扭来扭去，讨要刚才照的“卡嚓”，胖子不堪重负，热汗直流，人群中发出阵阵幸灾乐祸的笑声。
这时，实习导游阿茂伏在我耳边悄声说：小心啊姐，野人有抢亲的习俗哦。果然见两个光脊背的土人正勾肩搭背地做着些挑逗的动作。我嗤之以鼻，自恃貌不惊人，没有被抢的资本，照旧昂昂然前行。突然从草屋里窜出一个长发披散、双目炯炯的小伙，从惊乱的人群中拽出一个穿纱裙的姑娘，动作僵硬地搂着她“卡嚓”完了之后，就不容置辩地将她拖进了草屋，草屋门口立即堵上了一个土人小伙，扮着鬼脸，弓着腰不停地做驱赶人群的动作。女士们尖叫不已，男同胞们则只能从他的头顶、胯下东张西望，企图弄清里面发生了什么。虽然也有人跃跃欲试要英雄救美，却终于没敢轻举妄动，怕万一触犯了这里的规矩，遭受有理说不清的惩罚，那可等于触犯了土人的法律哦。再说，看那守门小伙的举动，也带着表演的性质，不大像真的——大家都自圆其说地相互安慰着：也许，那只是光天化日下一次抢亲习俗的模拟，虽然每位女游客都有被捉的危险，但不至酿成大错，有咱们导游跟着呢——这时导游成了唯一可靠的保护伞。
几分钟后，被捉去的小姑娘从潮湿的草屋里出来了，猫着腰，捂着嘴，吃吃地笑，他的大胡子男友抓住她的胳膊紧张地问询，愈发逗得她忍俊不禁地脆笑，笑得人心里疑疑惑惑。我瞅准了时机靠近她的身边，鬼鬼祟祟地问：“发生了什么，他、他不会有什么不文明的行为吧？”“什么意思啊你？”穿纱裙的姑娘不悦地朝我白了一眼，双手一摊说：“发生了什么呀？我不知道啊！”
我赶紧掩袖而逃，谁让你多管闲事的，自讨没趣，该！
前面又有一撮儿土人挡道了。这些家伙们真令人又爱又怕，期望碰到他们又怕碰到他们，得承认他们的行为过火却毫无恶意，如果野人谷没有他们也就毫无意义可言了。这撮人手中握着许多竹叶编成的简单的草帽，5块钱一顶，买否随便，这是他们唯一挡道推销的小物件，据说戴着可以驱邪，谁能拒绝这吉祥的祝福？
戴上草帽土人就开始用屁股顶人，表示对你的热烈欢迎，你若回敬他一屁股，便是对他的最高奖赏。许多游客抗不过他们突如其来的一顶，苦笑着几欲歪倒。在这儿同性相斥、异性相吸的原理同样管用，因为我发现男土人爱顶女游客，而女土人爱顶男游客——如果那男游客有一个大腹便便的肚子，那就更受欢迎，因为这儿以胖为美，有自卑感的胖子可以到这儿来寻找自信。一个敦实实的土人小伙，一屁股差点将我碰倒，然后将我一把拽过，老鹰捉小鸡似的，我提心吊胆，生怕他会有更野蛮的动作，战战兢兢强笑的一瞬被同行的人抓拍了下来。
后来在照片上看到这个小伙子，是一张稚气而野性的脸，头上带了竹叶编成的草帽，两个竹叶分在两边，如两个犄角，脸上画龙点睛地涂了红色的彩，肌肉强健，眼睛虎虎有神，可爱的圆鼻头，厚嘴唇，怎么看都像电影中的一个镜头，真实又虚幻，要是我是部落中的一名女子，未曾受过文明的熏陶，也许会爱上他。
在一个简陋的竹棚里，我虔诚地看一个胖胖的土人姑娘织布，四周是蓬勃而奇异的植物，布上织着男女们爱情和劳动的场景，她的神态和颜悦色，额角妆点着一朵红花，脸盘圆，眉毛黑，睫毛长，嘴唇丰满得像红樱桃。
这时候，前面一阵喧闹，原来大家在争看部落的最高首领：女王。因为土人还处在母系氏族阶段，女人的地位比男人高，女王有随时更换“妃子”的权利，“妃子”一旦失宠就会被撵走，有时一天换一个。女王的宫殿是用椰木搭建的，她坐在树墩上，赤着双脚，一旁的绳儿上荡悠着鹦鹉，墙上挂着动物的皮、头骨、犄角，氛围不但不华丽，反而有几分狰狞，女王看上去也很不柔和：方脸，嘴角紧抿，棱角分明，像半个男人，对围观的人熟视无睹。隔壁就是她的“妃子”，一个小而结实的男人，低着头，用手掰着脚趾头瞅人，一副缩头缩脑的童养媳相，惹得同行的男士大为不平，说莫非部落里没有像样的男人了吗，女王怎么挑了这么个东西，真是丢尽了爷们的脸呐！女士们趁机建议他们留下来伺候女王，说得他们背着包一溜烟儿逃走了。
在一片幽暗的竹林里，我又一次仿佛进入了虚幻的梦境，似乎为了配合这神秘的氛围，天在这时也暗下来，黑云压顶，有山雨欲来的紧张。我看到前面的开阔地像一个舞台，一个比黑夜还黑的土人坐在树桩上，赤裸的双脚坚实地踩在潮湿的地面上，黑黑的眼睛，黑黑的嘴唇，身后、头顶站着硕大如鸡的绿鹦鹉，比脸还粗的脖子上缠着一条粗壮沉重的蟒蛇。
他不声不响地坐在那里，与周围的景色融为一体。尽管沉默，野人谷的那种神秘力量却好像全蕴藏在他身上，他静下来，周围的静物就是死的；他动起来，周围的景物似乎也会一齐刷拉拉地动起来。好在他仿佛已经凝固千年，浓密的睫毛一眨不眨。他是谁，在等什么？我们鱼贯走过他的面前，不曾惊醒他沉睡的眼眸。
再走，见几棵仿佛自侏罗纪时期就有的参天古木，有个丰满的少女倚树而立，怀抱一条鳄鱼，如同怀抱一个婴儿。那家伙看上去冰凉粗砺，奇怪的是越野蛮的东西，抱在女人怀里就越温驯。少女兴奋地冲人群叫着，招呼人来与她的鳄鱼“卡嚓卡嚓”，有人推了我一把，把我吓得嗷嗷大叫，怕真的抱过了那个瘆人的家伙，从此就再也做不成一个好梦。偏偏那个热情过度的姑娘又抱着鳄鱼追着招呼，我东躲西藏，撞到谁身上就条件反射地尖叫一声，弄得大家也莫名其妙地紧张起来，我跑到哪儿，哪儿的尖叫声就响成一片，唯恐躲避不及。平日里自恃野蛮的我，算是出尽了叶公好龙的丑。
周围的土人们闻声“噢噢”地围了上来，将我们圈在中间，张牙舞爪地做动作、扮鬼脸，口中清脆地喊着：“卡嚓！卡嚓！”。摄影师手忙脚乱，将那些个瞬间一个个“卡嚓”了下来。正当和土人疯得难分难解时，导游摇着小黄旗在前面喊了：“走喽，走喽，看节目去喽！”
来到一个简易的棚子里就座，见前面露天的舞台上摆放着许多奇怪的乐器。主持人是个快乐的小伙子，瘦得仙风道骨，穿着印满了椰子树的岛服，头戴宽边礼帽，活像个西部牛仔。他诙谐地说他这个主持人只能主持游客，因为土人的鸟语他也听不懂。他热情奔放地宣布：来自五湖四海的朋友们，不要拒绝土人的邀请，让我们一同载歌载舞吧！
于是土人们纷纷四散拉人。有个大眼阔嘴的土人小伙一伸手，我就毫不犹豫地离开竹凳，随他来到台子中央。台上很快就花花绿绿、参差不齐地站了一排，交头接耳地咬着耳朵，互问从哪儿来的，接下来将是怎样的游戏？
这时走出一个土人，伸舌头挤眼扮怪相，让大家模仿。那套动作实在不雅，让人想起吊死鬼儿或者门口热得淌哈啦子的狗。嗨呀，叫人怎么放下脸面呢，于是就故意做蹩脚的学生，顺利地被淘汰了。稀稀拉拉地剩了几个优胜者，紧张地傻笑着。几轮下来，台上剩了一男一女，女的巧克力色皮肤，穿着牛仔短裤，来自美国。男的戴着眼镜，看上去有点儿傻。这二位任务艰巨，要脖子上挂一串水果和土人一块儿跳舞，没有足够的勇气恐怕难当重任。没想到他们十分放得开，张牙舞爪、扭腚拍胯，跳得人目瞪口呆，最后他们都获得了一对椰壳乳罩的奖赏。
乐声惊天动地地响起来，牛皮鼓的捶响伴着阵阵奔放的嘶吼，个头矮矮、肌肉滚动的土人们开始舞动了。男的都光着上身，羞处胡乱地围着，叉着双手双脚狂野地跳来跳去，后面有一个丑陋的女土人很野地唱着歌，声音高亢，直刺云天。这一切分明已经商业化了，可是看看土人的眼神，好像还没完全被驯化，仿佛从久远的深处望过来，带着一种令人茫然的神秘和深邃。他们看着我们却又仿佛穿过了我们，望到更远的地方去。他们的眼神很专注，又好像很散，没有目标。我们无法用世俗的语言同他们交谈，更不懂得他们眼睛里说的话。一种气息和氛围，如孙猴子画出的光圈，将我们和他们隔开，很难像水那样融为一体。
载歌载舞的土人中，我发现了那个刚才拉我的小伙子，十八、九岁，厚厚的双眼皮，大嘴巴，有些害羞，舞着舞着就独自咧着嘴笑起来，带着一种进入梦境的甜蜜，眼睛也不看任何人。
我突然有种将他带出来、带到文明社会来的念头，就像《人猿泰山》中那样。但是带出来又能怎样呢，训练他成为文明世界的一名绅士吗？我的心在瞬间恍惚起来，我想起很久以前，有一个浪迹天涯的人也曾来到我的小城，试图说服我走出去，走进广阔的天地中，走进我向往的荒漠草原、戈壁落日中去。他说：我不想看到你在这儿被驯化得丧失了自己……或许，他是在我的眼睛里看到了野性的影子，就像此刻我在土人眼中看到了文明的影子一样。
此刻，我只能在心里对那个再难谋面的人说：我终于懂你的心了！
接下来的表演愈发惊心动魄：吃火，让火贴胸而过，将火把塞在围裙里，赤脚走烧红的钢板，踩着刀刃爬杆，背着近200斤的大胖子走碎玻璃……类似的杂技看过，但那是专业人员的表演，而土人们据说天生有“上刀山下火海”的本领，他们赤脚光腚地生活在山上，皮不怕划吗，脚不怕扎吗？主持人说不怕，他们的皮特厚，这是老天爷的恩赐——这是恩赐嘛，我分明看到了他们烙得发白的脚板，镶着碎玻璃的脚趾，他们还主动张大嘴巴，向我们展示他们吃火时被烧得发红的舌头，期待着一些同情。可是游客们却真的将他们当成了野人，他们的每一次冒险都引起嘘声笑声一片。
土人与现代人，究竟隔着怎样的距离，百年？千年？
究竟是谁发现了他们，又是谁将他们领出了五指山？离开与世隔绝的部落直接走进现代，这是在帮他们还是在害他们？他们有好奇心吗，有物质的欲望吗，有复杂的情感吗？他们在这伪造的部落里快乐吗？
最后瞟一眼那些“同类”，带着无人能答、无法解脱的疑问，我离开了野人谷。大巴上一片拍嘴互问的“噢噢”之声，人们在野人谷最大的收获，就是学会了“野人”的问候。眼看着陌生的景色往后退去，熟悉的生活渐渐逼来，在新旧交接处的土地上，我只能留下一声叹息。
这时候，我看到了一双疑问、关注的眼睛，我们无声地交谈了：
你爱这个地方吗？
是的，我爱。
那你为什么不留下来？
向往的地方，不一定是希望留下来的地方，也并不一定真实。野人谷，也许只是我们因渴望而生的幻影。
你真的相信能有土人躲过今人的骚扰，与世隔绝地存活至今吗？
令人生疑。但即使是一场故弄玄虚的骗局，真实地经历一回又有何妨？如果这一切是假的，就等于看了一场电影或者天真地做了一场白日梦；不管这梦是快乐还是伤心，总算安慰了我们孤独压抑的灵魂……
后记：海南的“野人谷”已经被旅游部门封杀，“野人谷”中的所有“野人”都已经被遣送回原籍，他们的真实身份，大都是云南的佤族人。
作者简介：
瑞娴：中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国戏剧文学学会会员，中国音乐剧协会理事，中外散文诗协会主席团委员。作家，编剧，著名剧作家沉默君关门弟子，是能跨多种文体创作的多面手，著有长篇童话《绿野红纱》，小说集《哑女的草原》《布什与我们的生活》等近十部，影视、舞台剧剧本多部。
参与多部文献片、纪录片主创；作品曾被诸多名家朗诵，还曾为多位歌手创作歌曲。曾获曹禺杯舞台剧类最高奖、国际散文诗大赛一等奖、全国精短文学大赛一等奖、最佳动漫短片奖，最佳编剧奖，人人文学网年度最高奖等。
守望梦中的家园公众平台文章征集活动
一、平台主旨：
以文会友，传承中华文化，歌颂美好，寄托相思，守望心灵的家园。
二、主要栏目：
文学原创、文学欣赏、作品朗诵、平台K歌、戏曲演唱、美食原创等（可根据情况随时增加和调整栏目）。
三、约稿：
1.文学原创：作品须本人原创，拒绝抄袭，文责自负。
2.文学欣赏：推送省内外名家名作，旧作原创均可，但需经作者本人授权，但旧作（在其他媒体刊登、推送过）无打赏。
3.作品朗诵：要求与“文学欣赏”栏目要求相同。
4.平台K歌：推送市内外歌唱爱好者歌曲。
5.戏曲演唱：推送市内外戏曲爱好者演唱、名家名段。
6.美食原创：推送网友自制菜谱。
四、其他事项：
1.来稿请于正文后附作者、朗诵者、演唱者、演唱者个人简介和照片。
2.读者赞赏金额的60%作为作者、朗诵者、演唱（奏）者、原创者稿酬，40%用于本平台运行维护费用，原则上7天后发放作品打赏费用，7天后打赏留作平台维护费用；同题诗和诗歌以及其他各类比赛打赏、3元以下打赏，不发放作者个人，留作平台维护费用。
3.投稿作者敬请关注本平台公众号，并在稿件刊发后及时转发文章到朋友圈以及所在的微信群，以提高文章阅读量。
4.投稿邮箱：907557420@qq.com
投稿微信：zzy18972193058
五、平台顾问：
总顾问：黄明山
小说顾问：郭啸文
现代诗顾问：郭红云
古体诗顾问：砚 浓
散文顾问：王 宇
音乐顾问：吴汉高
六、平台编委：
主任：晓岸瘦风
编委会副主任：杜德武
责任编辑：青牛
成员：胡蝶、修远、晴空、萍聚、神仙自在、李 勇
申明：本平台部分图片、音乐和歌曲来源于网络，主要目的在于分享信息，让更多人获得相关内容资讯，版权归原作者所有，如有侵犯您的权益，请及时告知，本平台将尽快删除，谢谢您的支持！
关注了解更多精彩内容！！