[转载]命学理论（7）：技法理论分层
命学理论（7）：技法理论分层
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第五层次 |
1. 五行理论创新期 （1）调侯法 五行材料化、干支指代材料后，干支同时身兼多种属性。 “五材”实际上变成“十材”，摈弃了五季，也放弃了四时，改为十材十二月令。这是调侯法的肇始。 2.干支理论创新期 （1）十二生旺库理论 天干状态的衡量。 （2）支藏天干理论 从十二生旺库理论推导出支藏天干理论。天干开始有根了。这是日主、天干强弱论的肇始。 （3）日干理论 统一论命基准点。 （4）十神法 与五行理论发展成果结合，父母、子女、官鬼、财帛、兄弟引入八字变成十神。同时还引入了六爻的配置思想。 |
（1）调侯法 今天市面上的调侯法理论、调侯用神表的主要贡献者是余春台、梁湘润。 （2）格局法 格局法是十神法的特殊化。传统是月令取格，就是以干支理论的发展期的支代干理论为核心。困难在于四生、四库月。 干支理论的创新后，天透地藏取格局是更为先进的方法。 沈孝瞻的历史贡献是十神配置多元化要求、深化要求、位置要求。 多元化要求比如：四柱羊刃驾杀局面后，天干还要配置特定十神才是大格局。 深化要求比如：四柱伤官配印局面后，对伤官、印的根有特定要求。 位置要求比如：四柱食神制杀局面，对食神、七杀的位置先后有要求。 |
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术数 |
第四层次 |
1.五行理论深化期 类象开始模拟社会，出现父母、子女、官鬼、财帛、兄弟。 2.干支理论深化期 （1） 神煞法 研究特定干支关系并且以神煞命名。 （2）刑冲法 本身刑冲是没有含义 的，但是搭载了类象、神煞、方位出现了种种含义。比如子午相冲看做驿马对冲，一生奔波。 （3）纳音法 是纳甲理论进一步 发展。60组干支因为特定数理结构论吉凶。 （4）旺相死休囚 过度迷信五的数序，把四时硬划分为五季。但是长夏最终为人们不采纳。导致旺相死休囚最终被十二生旺库取代。 |
（1）神煞法 比较俚俗、民间气息太浓。梁湘润认同的神煞不到20个。神煞法如同十神法，曾经有过如何相互配置的理论，随着岁月流失，现在只有一小部分规则了。 （2）刑冲法 刑冲本身是没有含义的，主要看搭载的信息是啥，好比一顿饭的质量，不是看白米饭而是看配菜。刑冲就是那个白米饭。 （3）纳音法 当时，干支理论一是生克关系，比如甲申，就是申金克甲木。二是一柱定性，比如甲子海中金，这种五行是从数字推出来的的，不是具象指代的。 纳音法有数字美学的特征。但是数字推演的规则具有理论抽象完美的哲学属性，不过与现实世界往往出入很大。因此后世只有局部规则被后人接受。 |
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术数 |
第三层次 |
1.五行理论发展期 五行与大地的万物进行匹配，比如材料，方位，色彩，四时等等。最终材料取得了决定性胜利。五行与五星脱钩，转而用“五材”。 五行与大地的万物归类，出现类象理论。 2. 干支理论发展期 （1）与五行结合 十干正好满足五行与阴阳的再结合。 十干最初配五星五行，甲是强土，己是弱土。就是现在的干合理论。十干后来配河洛五行，甲是阳木，己是阴土，也是相克。与五星五行混用，甲己克中有合。 十天干的克、合都是与五行配置而得出的。与十二地支有所不同。 十二地支配河洛五行。由此出现天干与地支的联系。就是后世的支代干理论以及干支生克理论。 （2）与八卦结合 纳甲理论。奇数理论。 |
（1）五材 今天我们看见的金木水火土这“五材”并不是一开始就排好的。 《尚书大禹谟》，金木水火土这五材与谷并行出现，为“六府”。《左传》也有记载“六府”。 《尚书洪范》，水曰润下，火曰炎上等，金木水火土这五材第一次独立并行。 五材指代五行，有简明扼要的优点，也有局部特性代替整体的不足。中医很早就注意到这个问题，因为医学比命理更讲究实践。中医开始用五脏学说代替五材理论。 命理的十材理论、十神理论代替了五材理论了。 （2）阅读 这个层次开始往下，绝大多数命理师、命理爱好者不关注、不了解了。 只有被命理师、命理爱好者讥讽的高校的教授们在整理研究。 |
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术数 |
第二 层次 |
1. 五的基数理论 生克关系分别代表作用与反作用关系。出现1个本体与2个客体。从五星、五脏、五指得到启发。从生产实践中发现数学最优解5的数序。 2. 五行理论起源期 《尚书夏书》出现五行，与天象有关，也就是五行最初是五星指代的。 3. 八卦理论起源期 阴阳的纵向扩展。产生八卦。 4. 干支理论起源期 干支是分开的，并且是没有联系。 十二支的排列出现三合会，刑，六合，冲。后世刑冲法的雏形。 |
高校的教授们在整理研究。30年的耕耘之后，处女地几乎没有了。 |
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术数 |
第一 层次 |
阴阳，有对立，作用与反作用两组关系 |
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修行 |
第一 层次 |
同一，没有对立，但有假有的相，随机变化 |
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修行 |
第二 层次 |
虚空，不可形容 |
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修行 |
…… |
…… |
…… |