十二花田 ‖ 吴长龄 ‖ 师言华夏五千秋，圣道无人不耕读 / 开普饭

十

二

花

田

七绝·老农印象（之十九）

（一）皮匠

臭字当头损皮匠，三人智比军师相。
马靴箭袋护身衣，保我蜀中称大将。

（二）盖匠

爬草棚兮上瓦房，腰缠刀具走山乡。
拾遗补漏安玻瓦，避雨遮风透太阳。

（三）砖瓦匠

地角田边一堆泥，人潮马踩汗淋漓。
泥胚一旦入窑孔，吊胆提心出灶时。

（四）抹灰匠

稀泥和草上西厢，细抹精灰白又光。
狂写工研诗赋画，秦宫汉女宋时娘。

（五）烤酒匠

青稞豆米细高粱，高甄大锅醉烤房。

焖煮蒸摊酵泉冽，甘醇回味久弥香。

七绝·老农印象（之二十）

（一）纤夫

手扶长纤背朝天，蹬石刨砂大汗涟。
不让妻儿相望久，呵嗬嘿咗荡归船。

（二）轿夫

坐轿轻舒抬轿难，辛酸苦楚一膀悬。
为儿为女为家计，里外人生不同天。

（三）抬夫

山中汉子铁肩头，吼号声声彻岭丘。
送暑迎冬缓移步，何时盐米不须愁？

（四）挑夫

翘扁担来长箩索，囊箱一对走江河。
疲筋倦骨求温饱，富贵荣华有几多？

（五）背夫

巉岩峭壁视如无，万仞华山走坦途。

一任诸峰云下踩，杖藜徒步指凡夫。

七绝·老农印象（之二十一）

（一）媒婆

女家劝罢赴男家，舌巧如簧几面夸。
喜看媒婆成正果，平台寻偶赛星沙。

（二）稳婆

坠地呱呱吟唱频，人生首认是斯人。
母亲小子一刀断，从此穿衣步俗尘。

（三）稿爷

笔下生花赖稿爷，修书陈状白成黑。
爹妈哥嫂一人当，雁寄悲欢写平仄。

（四）师爷

非为文胆即军师，策划筹谋俸幄帷。

报榜何忧骰子大，输光与我甚干兮？

（孤雁格）

七绝·老农印象（之二十二）

（一）阴阳

日管阳来夜管冥，替天行道布符经。
消灾灭瘴神通广，不见鸡公法不灵。

（二）八字

甲子壬申次第排，仕途财运费周猜。
世人皆是王侯命，箪食寒衣何处来。

（三）太医

手把三关看迟数，阴阳气血一苔罗。
汤头辨证调加减，药到根除赛华佗。

（四）先生

大学中庸只为谷，之乎也者在私塾。

师言华夏五千秋，圣道无人不耕读。

附言：

诚谢亲们！
       从7月5日发第一首《犁田》，到今天这期的《先生》，共发了108首遵格律而不像格律的七言诗（权称做“格律体打油诗”吧！）。近50天来，得到领导、诗友、亲人、朋友的点赞、鼓励，有的帮查资料，甚至指出疏漏，提出宝贵的修改意见。在此深表谢忱！
       农耕文化是中华传统文化重要的组成部分。遗憾的是，这些珍贵的农具及其使用方法，这些多少年来人类赖以生存、社会赖以发展的职业、专业己经或正在消失。这本是历史发展的必然。可恰恰在我们这一代，由于动力的革命，机电的产生，电脑、信息技术的发展，那些东东己渐行渐远，甚至形成断崖式的覆灭和消亡。这是时代进步、文化衰退最突出最典型的无可奈何的事实。
作为这一重大变革时期的经历者、参与者，亲见过濒临消失的檑子，已经消失的稳婆，亲历过绣花、打草鞋、打石头、挑担抬物，还是犁田打耙（川音两读，此处读ba）、整干田、栽秧挞谷、打苕箱挖红苕的地道的农民。
       正缘于对这些曾经共生共存的农具、方法、职业感情至深，离之不舍，失之痛惜，夙愿用文字将这种情感表达出来。
       感谢文学、感谢诗歌，尤其感谢格律，让我找到一条通向企望和梦想的捷径。勿须搜集，勿须深究，随忆而抒，有感而发，108首“格律体打油诗”自此成篇。
       用七绝短短28字，去描述一样传统农具，一种农耕方式，一类求生职业，不可能全方位、多角度全景式的临摹重现（那是画家、摄影家、考古学家的事）。仅一个特征、一个点滴、一种感受、一首小诗而已。力求娱乐性、趣味性，亦庄亦谐，一卡通，一西洋镜而已！
所列之事物，当己涵盖巴蜀盆地主要的农具、耕作方式及农业生产种类。但仍有较多遗漏，如冬季烤火烤尿布的灰笼（亦称烘笼），抽烟用的水烟壶、牛睪皮叶子烟盒，还有装谷子的木仓（极有意思的是还有楷书壹贰叁......拾编号的仓门板），行船的舵主，等等，以后择时再续，以飨网友诗友文友！
       特此补遗，是为结束语。

吴长龄 2020.8.23