姜维多次大胜魏军，独力擎天扛起蜀汉，为何不能入选武庙？
姜维姜伯约，是诸葛亮去世后，蜀汉政权的军事统帅。他连年征战，力抗邓艾、陈泰、郭淮等曹魏名将，称得上战功赫赫，独力擎天。
事实上，三分天下魏蜀吴只是片面认识，北方的曹魏政权三分天下有其二，十分天下有其七，两汉十三州得其九州，吴得三州，蜀得一州，才是历史真实。
因此，蜀汉统帅如诸葛亮、姜维，都是不折不扣的“一州抗九州”，军事生涯战绩含金量自然甚高。
在魏晋史官的笔下，能让他们亲口承认损失惨重（万人以上）、后果严重、局势危急，汉末三国时南军对北军的大胜利，只有六场战役：
周瑜赤壁之战，歼灭荆州水军数万，曹操自烧余船败退，士卒饥饿并引发瘟疫，死伤大半，即使如此仍嘴硬「值有疾病,孤烧船自走,横使周瑜获此虚名」。
关羽襄樊之战，水淹七军，歼灭于禁部三万，打残曹仁部数万，曹魏被迫承认孙吴割据与之结盟，调动南线各兵团集体增援。
陆逊石亭之战，歼灭曹休部万余，因其过于谨慎错失扩大战果机会；此后，魏军数十年没有对东吴大规模进攻。
姜维洮西之战，歼灭陈泰、王经军数万人，打得魏国雍凉地区风声鹤唳，“覆丧一州”。
诸葛恪东关之战，斩首数万，打崩魏国的东线防区，魏国二号执政官司马昭被迫贬职。
陆抗西陵之战，歼灭羊祜统帅的晋军数万，步阐叛军数万。
除此之外，即使是诸葛亮卤城之战，大破司马懿与张郃，“获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”，让司马懿从此背着“畏蜀如虎”之名，坚守不战，都被陈寿在《三国志》本传里隐没不提了。
因此，姜维洮西这一战，甚至可以说是蜀汉立国以后，对魏军历次北伐的最大一场战术胜利，此外，他还曾在陇西之战击败魏将郭淮，在襄武之战斩杀魏将徐质，西平之战俘虏魏将郭循……
虽然姜维其后在段谷之战和洮阳之战相继被魏将邓艾击败，最后无力阻止国小兵微的蜀汉灭亡，仍不失为一时雄杰，单论个人能力和军事战绩，无愧于三国时代最杰出的名将之一。
唐朝平定安史之乱后，一方面对平叛将士论功行赏，另一方面对那些安史降将盘踞的藩镇加以笼络，特别设立武庙，祭祀七十五位古代名将，以此褒扬武将之忠义，彰显朝廷对武人的重视，以此维持王朝统治。
最后名单：以吕尚（姜太公）为武圣，以张良为亚圣。孙武、吴起、司马穰苴、乐毅、诸葛亮、韩信、白起、李靖、李勣等九人一起，与张良并称【武庙十哲】。
另外，还选了多位名将，合计六十四人，一并入选武庙，即所谓【武庙六十四将】。
众多三国名将中，曹魏政权入选两人：张辽、邓艾。东吴政权入选四人：周瑜、陆逊、吕蒙、陆抗。蜀汉政权入选两人：关羽、张飞。
那么，姜维为何会落选武庙？他究竟有没有资格，进入历史一流名将之列？真是因为他能力战绩，比不上入选的这些人么？非也。
唐朝武庙本质上是“王佐武臣榜”，而非很多人下意识认为的“名将榜”， 根本不是以军事战绩、或者军事才能为优先考虑。
比如一切自立为皇帝、为君主，或被后人追封为皇帝的名将，都没有入选武庙，包括刘裕、拓跋焘、慕容垂等等，即使是西楚霸王项羽也不例外，否则不是鼓励那些如狼似虎的藩镇效仿么？
而且，看看“武庙十哲”的名单，本身只是个谋士和战略家，单独带兵时，被无名秦将打得守不住城池，只能打游击的张良，竟能名列武庙亚圣，十哲之首。
【以（张）良为韩申徒，与韩王将千馀人西略韩地，得数城，秦辄复取之，往来为游兵颍川。】
司马穰苴，这种敌人主动撤军后，打了一场追击战的将领，因为“不战而屈人之兵”的典故，和一本兵书《司马法》，也成为了“武庙十哲”。
再看看孙武：和伍子胥一起，被秦楚联军在淮澨之战和“焚尸之战”连续击败，弃尸窜逃。
乐毅：五国联军一起出兵，方能大败齐国，自己单独作战，数年拿不两城，反而为秦国作嫁，白忙一场。
李勣：黎阳之战被窦建德打得全军覆没；洺州之战又被刘黑闼打得仅以身免。
一生不败，并为华夏民族立下对游牧民族的开拓性战功的卫青和霍去病，居然没进【武庙十哲】，被压到下一级的六十四将，上述这几个指挥能力和带兵战绩远不如他们的人，反而凭各自的军事思想、战略眼光、兵法著述等综合原因而被选入十哲。
卫青：长平桓桓，上将之元，薄伐猃允，恢我朔边，戎车七征，冲輣闲闲，合围单于，北登阗颜。
霍去病：骠骑冠军，猋勇纷纭，长驱六举，电击雷震，饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。
因此，如果说武庙十哲七十二将，居然能代表古代将领的最高军事水准，证明入选者每个人的军事战绩和指挥能力，都强于没有入选的那些名将，那不是天大的笑话么？
事实上，卫青霍去病不是武庙十哲，仅仅就证明唐宋时期，官方更推崇张良乐毅，司马穰苴，仅此而已。同理，邓艾能进武庙，姜维没进，同样仅仅就证明唐宋时期，官方更推崇邓艾，而非姜维，仅此而已。——和他们生前的个人能力、军事战绩，并没有太大干系。
而姜维不被推崇的原因，也再简单不过：
姜维在蜀汉灭亡后，欲行假降复叛之计，先投降曹魏，再诱使钟会叛乱，屠灭魏军将领，妄图借机复国。
可惜按古代君臣观念，刘禅投降则蜀汉已灭，原本就是魏国降将的姜维，并非接受刘禅命令，而是自作主张行此奇谋，此举并非赤心为国，而是为人反复。何况最后还失败了，引发魏军大肆报复，屠戮蜀汉旧臣的“成都兵乱”。关羽后人、刘禅太子皆不幸殒命。
所以，陈寿《三国志》对姜维的评价就很不堪：「粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙」。
裴松之注引孙盛《晋阳秋》对姜维的抨击更甚：
【非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危，既辱且危，死其将至，其姜维之谓乎！邓艾之入江由，士众鲜少，维进不能奋节绵竹之下，退不能总帅五将，拥卫蜀主，思后图之计，而乃反覆於逆顺之间，希违情於难冀之会，以衰弱之国，而屡观兵於三秦，已灭之邦，冀理外之奇举，不亦闇哉！】【姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。】
除了感情立场一贯偏向蜀汉的裴松之，给姜维辩解（亦称其“天水一匹夫，于魏何损”），对姜维的颂扬，基本要到“帝蜀寇魏”思潮盛行的南宋王朝以后来陆续出现。
然而，即使到了蜀汉已经成为绝对正义方的明清时期，对姜维的称赞声也并不算多，远不能与诸葛亮、关羽相比。
甚至生前官位和影响力远不如姜维的赵云，在明清时期地位也拔高了一大截，甚至到了可与和诸葛亮一起，在满清版本的“历代帝王庙”作为陪祀刘备的两人，竟成为仅次于诸葛亮、关羽的蜀汉第四人。
归根结底，还是姜维本为魏将，蜀亡后又假降复叛，不符合封建君臣观念的缘故。